شرح
وأمّا ما ورد من ترتّب الثواب على الركعات ، وأنّ الاقتداء حتّى في الركعة الواحدة له مقدار خاصّ من الثواب فهو أمر آخر لا يكاد يدلّ على مشروعية الجماعة في تلك الركعة بخصوصها ، بل هو ناظر إلى المأموم المسبوق كما لا يخفى .
وقد تحصّل : أنّ الأقوى بطلان الجماعة لو كان ناوياً للانفراد منذ ابتداء الصلاة ، وأنّها تكون فرادى لو أتى المصلَّي بوظيفة المنفرد ، وإلَّا بطلت أيضاً .
وأمّا المقام الثاني : فلا إشكال كما لا خلاف في الجواز قبل التسليم لعذر أم لغيره ، وكذا قبل التشهّد في صورة العذر ، للنصّ على الجواز في هذه الموارد الثلاثة :
1 العدول قبل التسليم لغير عذر ، ويدلّ عليه صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « سألته عن الرجل يكون خلف الإمام فيطيل الإمام التشهّد ، قال : يسلَّم من خلفه ، ويمضي لحاجته إن أحبّ » ( 1 )( 1 ) الوسائل 8 : 413 / أبواب صلاة الجماعة ب 64 ح 3 ..
2 العدول كذلك لعذر ، ويدلّ عليه صحيحة أبي المغراء قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل يكون خلف الإمام فيسهو فيسلَّم قبل أن يسلَّم الإمام ، قال : لا بأس » ( 2 )( 2 ) الوسائل 8 : 414 / أبواب صلاة الجماعة ب 64 ح 5 ..
3 العدول قبل التشهّد لعذر ، ويدلّ عليه صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : « سألته عن الرجل يكون خلف الإمام فيطوّل الإمام بالتشهّد ، فيأخذ الرجل البول ، أو يتخوّف على شيء يفوت ، أو يعرض له وجع ، كيف يصنع ؟ قال : يتشهّد هو وينصرف ، ويدع الإمام » ( 3 )( 3 ) الوسائل 8 : 413 / أبواب صلاة الجماعة ب 64 ح 2 ..
وأمّا صحيحة أبي المغراء الأُخرى عن أبي عبد الله : « في الرجل يصلَّي خلف