المجموع — صفحة 403

مساهمون: النووي

ص٤٠٣

وجملة الثمر من النبات مثمرا على ثلاثة أقسام ، قسم لا يختلف مذهب الشافعي في جواز المساقاة عليه وهو النخل والكرم ، وقال داود : المساقاة جائزة في النخل دون الكرم ، وحكى عن الليث بن سعد جواز المساقاة فيما لم يكن بعلا من النخل ومنع منها في البعل من النخل وفى الكرم ، واختلف أصحابنا في جواز المساقاة في الكرم ، هل قال به الشافعي نصا أو قياسا ، فقال بعضهم : بل قال به نصا وهو ما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم ساقى في النخل والكرم ، وقال آخرون - وهو الأشبه : إنه قال به قياسا على النخل من وجهين ذكرهما ، أحدهما لاشتراكهما في وجوب الزكاة فيها ، والثاني : بروز ثمرهما وإمكان خرصهما ( والقسم الثاني ) ما لا يختلف مذهب الشافعي في بطلان المساقاة فيه ، وهو المقاثي والمباطخ والباذنجان ويسميها الزراعيون النباتات الزاحفة ( 1 ) وهي التي تمتد أوراقها وعروقها على الأرض . وحكى عن مالك جوازها في هذا كله ما لم يبد صلاحه . ( والقسم الثالث ) ما كان شجرا وهو الذي له ساق من الخشب ففي جواز المساقاة عليه قولان ، أحدهما : وبه قال في القديم وهو قول أبي ثور : ان المساقاة عليه جائزة ، ووجهه أنه لما اجتمع في الأشجار معنى النخل مع بقاء أصلها ومنع إجارتها كانت كالنخل في جواز المساقاة عليها ، مع أنه قد كان بأرض خيبر شجر لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم إفرادها عن حكم النخل ، ولان المساقاة مشتقة مما يشرب بساق . والقول الثاني : وبه قال في الجديد ، وهو قول أبى يوسف أن المساقاة على الشجر باطلة اختصاصا بالنخل والكرم لما ذكره الشافعي من المعنيين في الفرق بين النخل والكرم وبين الشجر .

هامش

( 1 ) عند علماء النبات : الزاحفة كالبطيخ والشمام والدباء والقثاء والخيار ، والمتسلقة كالعنب والياسمين واللوف ، والنباتات الدرنية كالبطاطس والقلقاس والبطاطا وهذه كلها لا يجوز المساقاة فيها واختلفوا كما ذكرنا في الأشجار الخشبية المثمرة للفواكه كالتفاح والبرتقال والمانجو فعلى الجديد لا تصح فيها المساقاة .