لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
» « 1 » وقال : «
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
» « 2 » » .
ثمّ قالت : « أخصّكم اللّه بآية أخرج بها أبي ؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمّي ؟ أم تقولون : أهل ملّتين لا يتوارثان ؟ » . الخطبة .
فانظر كيف احتجّت أوّلا على توريث الأنبياء بآيتي داود وزكريّا الصريحتين بتوريثهما ، ولعمري إنّها عليهاالسلامأعلم بمفاد القرآن ممّن جاؤوا متأخّرين عن تنزيله فصرفوا الإرث هاهنا إلى وراثة الحكمة والنبوّة دون الأموال ؛ تقديما للمجاز على الحقيقة بلا قرينة تصرف اللفظ عن معناه الحقيقي المتبادر منه بمجرّد الإطلاق ، وهذا ممّا لا يجوز .
ولو صحّ هذا التكلّف لعارضها به أبو بكر يومئذ أو غيره ممّن كان في ذلك الحشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم ( 1 ) على أنّ هناك قرائن تعيّن وراثة الأموال ،
شرح
( 1 ) لكنّهم لم يعارضوها يومئذ به ، ولابشيء سوى المصادرة ؛ إذ أجابها أبو بكر بقوله :
يا ابنة رسول اللّه ، واللّه ما خلق اللّه خلقا أحبّ إليّ من رسول اللّه أبيك صلى الله عليه وآله وسلم ، ولوددت أنّ السماء وقعت على الأرض يوم مات أبوك صلى الله عليه وآله وسلم ، واللّه لأن تفتقر عائشة أحبّ إليّ من أن تفتقري ، أترينني أعطي الأبيض والأحمر حقّه وأظلمك حقّك وأنت بنت رسول اللّه ؟ وإنّ هذا المال لم يكن للنبيّ ، وإنّما كان مالا من أموال المسلمين يحمل به النبيّ الرجال ، وينفقه في سبيل اللّه . فلمّا توفّي وليته كما كان يليه . قالت : « واللّه لا كلّمتك أبدا » قال : واللّه لا هجرتك أبدا ، قالت : « واللّه لأدعونّ اللّه عليك » قال :
لأدعونّ اللّه لك .
فلمّا حضرتها الوفاة أوصت أن لايصلّي عليها . الحديث .
هامش
( 1 ) - . النساء 11 : 4 .
( 2 ) - . البقرة 180 : 2 .