لأهل البيت ، اختلقوا في سبيل تأييده أحاديث ترادفه في معناه ، فركّبوها على أسانيد رفعوا أحدها إلى عليّ نفسه ، ورفعوا الثاني إلى ابن عمّه وخرّيج حوزته عبداللّه بن العبّاس ، والثالث إلى وليّه وخصّيصه جابر بن عبداللّه الأنصاري ، والرابع إلى حفيده ووارث علمه الإمام أبي جعفر الباقر . وهذه مكيدة اعتادها خصوم عليّ ، فاستمرّت عليها سيرتهم في مكابرة أهل البيت ونكاية أوليائهم ، من حيث لاتشعر عامّة الناس .
وجاء بعدهم قوم ممّن جمعوا الأخبار على علّاتها فاغترّوا بهم ، فأثبتوها فيما جمعوه وهم غافلون .
والآفة فيما أسنده من هذا الباطل إلى عليّ أبو زرعة وهب بن راشد ، وكان مفرطا في النصب ، أخذ عداوة بني هاشم وبغض عليّ بالخصوص عن شيخه أبي يزيد يونس بن يزيد أبي النجاد الأبلي مولى معاوية بن أبي سفيان ( 1 ) .
وآفة ما أسندوه إلى ابن عبّاس أبو القاسم مقسم بن مجزأة ، كان لا يكتم عداوة أمير المؤمنين ، وقد اغترّ الحاكم به لظنّه أنّه من رجال البخاري ، فأخرج في ص 51 من
شرح
( 1 ) ذكر أبو نصر الكلاباذي وأبو بكر الأصبهاني وأبو الفضل الشيباني المعروف بابن القيسراني - كلّهم - يونس بن يزيد هذا في كتبهم التي ترجموا فيها رجال الأسانيد ، فنصّوا جميعا على أنّه من مو إلي معاوية بن أبي سفيان ، فراجع ص 485 من كتاب ابن القيسراني « 1 » .
وهذا الأموي السفياني يونس الأبلي هو الذي روى موت أبي طالب على الكفر ، فيما أخرجه مسلم عنه في ص 30 من الجزء الأوّل من صحيحه « 2 » ، وهو شيخ أبي زرعة وهب ومربّيه ، تستفيد ذلك من ترجمة وهب بن راشد في ميزان الذهبي « 3 » .
هامش
( 1 ) - . راجع : رجال صحيح مسلم 370 : 2 ، الرقم 1899 ؛ رجال صحيح البخاري 818 : 2 ، الرقم 1381 ؛ الجمع بين رجال الصحيحين 584 : 2 ، الرقم 2279 .
( 2 ) - . صحيح مسلم 54 : 1 ، كتاب الإيمان ، ح 39 .
( 3 ) - . ميزان الاعتدال 352 : 4 ، الرقم 9429 .