تنبيه [ العرب واجتماع الخلافة والنبوّة في بني هاشم ]
أفادتنا سيرة بعض الصحابة أنّهم إنّما كانوا يتعبّدون بالنصوص ويجمدون عليها إذا كانت متمحّضة للدين ، مختصّة بالشؤون الاخرويّة ، كنصّه صلى الله عليه وآله وسلم على صوم شهر رمضان دون غيره ، واستقبال القبلة في الصلاة لا غيرها ، ونحو ذلك من أوامره المتمحّضة للنفع الأخروي . أمّا ما كان منها متعلّقا بالسياسة ، كالولايات ، والتأميرات ، وتدبير قواعد الدولة ، وتقرير شؤون المملكة ، وتسريب الجيش ، فإنّهم لم يكونوا يرون التعبّد به ، والالتزام في جميع الأحوال بالعمل على مقتضاه ، بل جعلوا لأفكارهم فيه مسرحا للبحث ، ومجالا للنظر والاجتهاد ، فكانوا إذا رأوا في خلافه رفعا لكيانهم أو نفعا في سلطانهم ، عدلوا عنه إلى ما يرفعون به كيانهم أو ينتفعون به في سلطانهم ، ولذلك عدل هؤلاء في الخلافة عن وليّها المنصوص عليه من نبيّها ، فجعلوها للخلفاء الثلاثة - رضي اللّه عنهم - واحدا بعد واحد ، مع عهد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بها إلى أخيه ووليّه ، ووارثه ووصيّه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام .
لم يكونوا غائبين عن عهد النبيّ بها إليه ، ولا جاهلين بنصوصه ( 1 ) المتواترة عليه ، وكانت تترى من مبدأ أمره - بأبي هو وامّي - إلى آخر عمره ، كما أوضحناه في مراجعاتنا الأزهريّة وفي سبيل المؤمنين . وإنّما غلب على ظنّهم أنّ العرب لا تخضع
شرح
( 1 ) لم نذكر شيئا من هذه النصوص هنا ؛ اكتفاء ب - مراجعاتنا الأزهريّة ومناظراتنا المصريّة « 1 » ، وقد استقصيتها بأسانيدها المعتبرة عند أهل السنّة . وسنطبع تلك المناظرات . وكلّ قريب آت إلّا أن يشاء اللّه تعالى .
هامش
( 1 ) - . راجع الموسوعة ج 1 ، المراجعات ، المراجعة 48 وغيرها .