1 - التبادر .
2 - صحة السلب بالتقريب المتقدم .
3 - ارتكاز التضاد بين المشتقين المتضادين في المبدأ .
الرابع : أن قوله عز من قائل : * ( لا ينال عهدي الظالمين ) * دل على عدم لياقة
عبدة الأوثان للخلافة الإلهية أبدا .
الخامس : أنه لا ثمرة تترتب على النزاع في وضع المشتق .
هل المشتق بسيط أم مركب ؟
إن المفاهيم الاشتقاقية هل هي بسيطة ، أو أنها مركبة ؟ قولان في المسألة :
المشهور بين المتأخرين : هو بساطتها ، منهم : السيد الشريف ( 1 ) والمحقق
الدواني ( 2 ) ( قدس سرهما ) ، وخالف فيه جماعة ، منهم : صاحب شرح المطالع ، فذهب إلى
التركيب ، حيث قال في مقام تعريف الفكر : بأنه ترتيب أمور معلومة لتحصيل أمر
مجهول ( 3 ) .
وأورد عليه : بأنه يصح تعريف الشئ بالخاصة وبالفصل وحده ، ولا يجب
أن يكون التعريف دوما بالحد أو بالرسم التام ، بل كما يمكن أن يكون به
يمكن أن يكون بالحد أو الرسم الناقص ، فيقال : " الإنسان ضاحك أو ناطق " ،
وعليه فلا يكون تعريف الفكر بهذا تعريفا جامعا لخروج تعريف الشئ بالحد
أو الرسم الناقص عنه ، لعدم ترتيب أمور معلومة فيه ، بل التعريف - حينئذ - بأمر
واحد .
وأجاب عنه ( 4 ) : بأن الخاصة أو الفصل وإن كانت في بداية الأمر وبالنظر
هامش
( 1 ) حاشية شرح المطالع : ص 11 .
( 2 ) حاشية شرح المطالع : ص 11 .
( 3 ) شرح المطالع : ص 11 .
( 4 ) راجع شرح المطالع : ص 11 .