شرح
والتذكرة ( 1 ) والتحرير ( 2 ) وجامع المقاصد ( 3 ) والإرشاد ( 4 ) والروض ( 5 ) والمسالك 6 » وهو معنى ما في « النافع ( 6 ) والتبصرة ( 7 ) والرياض ( 8 ) » حيث قيل فيها : ولو شرط إدخال من يوجد صحّ . وفي « الغنية ( 9 ) والسرائر 11 » ويتّبع في الوقف شرط الواقف من ترتيب الأعلى على الأدنى واشتراكهما أو تفضيل في المنافع أو مساواة فيها إلى غير ذلك بلا خلاف ، انتهى . وقولهما وغير ذلك » يتناول ما نحن فيه . وفي الأربعة الاُول : أنّه لا فرق بين كون الوقف على أولاده أو غيرهم . وهو الظاهر من « المسالك » . وفي « الرياض » أنّه - أي اشتراط إدخال من يوجد - لا خلاف فيه يظهر وبه صرّح بعض . وفي « المسالك » الاتّفاق عليه ، انتهى . ولعلّه أراد بالبعض صاحب « المفاتيح ( 10 ) » وقد توهّمه من قوله : وكذا لو شرط إدخال من يريد جاز ، وكيف كان فليس من التصريح ، وعلى تقدير التسليم فكلاهما وهم حصل لهما من كلام صاحب « المسالك » قال في شرح قوله في « الشرائع » : ولو شرط إدخال من يريد جاز ما نصّه : لأنّ هذا الشرط لا ينافي مقتضى الوقف ، فإنّ بناءه على جواز إدخال من سيوجد وسيولد مع الموجود ، واشتراط إدخال من يريد إدخاله في معناه بل أضعف ، لأنّه قد يريد فيكون في معنى اشتراط دخوله ، وقد لا يريد فيبقى الوقف على أصله ، فإذا جاز الأوّل اتّفاقاً جاز الآخر كذلك بطريق أولى 13 .
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في شرائط الوقف ج 2 ص 435 س 22 .
( 2 ) تحرير الأحكام : في شرائط الوقف ج 3 ص 294 .
( 3 ) جامع المقاصد : في أركان الوقف ج 9 ص 31 .
( 4 ) إرشاد الأذهان : في شرائط الوقف ج 1 ص 452 .
( 5 ) لا يوجد لدينا . ( 6 و 13 ) مسالك الأفهام : في شرائط الوقف ج 5 ص 368 .
( 6 ) المختصر النافع : في الوقف ص 158 . ( 8 ) تبصرة المتعلّمين : في الوقف ص 125 .
( 8 ) رياض المسائل : الوقف فيما إذا شرط إدخال من يوجد . . . ج 9 ص 333 .
( 9 ) غنية النزوع : في الوقف ص 298 . ( 10 ) السرائر : في الوقف ج 3 ص 157 .
( 10 ) راجع مفاتيح الشرائع : في فساد كل شرط ينافي مقتضى الوقف ج 3 ص 216 .