شرح
وجامع الشرائع ( 1 ) والتحرير ( 2 ) والإرشاد ( 3 ) والتبصرة ( 4 ) والتنقيح ( 5 ) » وقد يلوح ذلك عن « المراسم ( 6 ) » ويظهر عنه ذلك في مسألة الوقف على الكافر كما سيأتي ( 7 ) وفي « الغنية 8 والسرائر ( 8 ) » الإجماع عليه ، ذكر فيهما عند تمام الكلام على الشروط . وفي « الرياض » لا ريب في اشتراط القربة ولا شبهة ( 9 ) .
وفي « جامع المقاصد » لعلّ الشرط كون الوقف قربة في نفسه لا اشتراط نية التقرّب لصحّة الوقف ، لانتفاء دليل الاشتراط ( 10 ) . ونحوه ما في تعليق « الإرشاد ( 11 ) » وكذا « الروض ( 12 ) » . وفي « الروضة ( 13 ) » أنّ عدم الاشتراط أصحّ الوجهين . وفي « المسالك ( 14 ) » أنّه الوجه . وهو الظاهر من كلام « الشرائع ( 15 ) » في الوقف على الذمّي . وفي « الدروس » في اشتراط نية التقرّب وجه ، فيترتّب وقف الكافر ، والأقرب صحّته ( 16 ) . وقضية صحّة وقفه عدم اشتراطها . وعدم الاشتراط هو الظاهر
هامش
( 1 ) الجامع للشرائع : في شرائط الوقف ص 370 .
( 2 ) تحرير الأحكام : في شرائط الواقف ج 3 ص 296 .
( 3 ) إرشاد الأذهان : في شرائط الوقف ج 1 ص 451 .
( 4 ) تبصرة المتعلّمين : في الوقف ص 124 .
( 5 ) التنقيح الرائع : في الوقوف والصدقات والهبات ج 2 ص 301 .
( 6 ) المراسم : في أحكام الوقوف والصدقات ص 197 .
( 7 ) سيأتي في ص 613 . ( 8 ) غنية النزوع : في الوقف ص 298 .
( 8 ) السرائر : في شروط صحّة الوقف ج 3 ص 157 .
( 9 ) رياض المسائل : في اشتراط القبول والقربة في الوقف ج 9 ص 278 .
( 10 ) جامع المقاصد : في أركان الوقف ج 9 ص 15 .
( 11 ) حاشية الإرشاد ( حياة المحقّق الكركي وآثاره : ج 9 ) في الوقف ص 478 .
( 12 ) لم نعثر عليه ، ولكن يستفاد من حاشية الإرشاد ( غاية المراد ) : ج 2 ص 423 .
( 13 ) الروضة البهية : في الوقف ج 3 ص 165 .
( 14 ) مسالك الأفهام : في شرائط الموقوف عليه ج 5 ص 350 .
( 15 ) شرائع الإسلام : في شرائط الموقوف عليه ج 2 ص 215 .
( 16 ) الدروس الشرعية : في شرائط الوقف ج 2 ص 264 .