شرح
حمزة في « الوسيلة ( 1 ) » وأبو المكارم في « الغنية ( 2 ) » والمقداد في « التنقيح ( 3 ) » إلى أنّه لا ينعزل إلاّ بالإعلام أو الإشهاد إذا لم يتمكّن من الإعلام . وقد نفى عنه البأس في « المختلف ( 4 ) » وحكي عن القاضي ( 5 ) والقطب الكيدري ( 6 ) . وحكاه جماعة كثيرون ( 7 ) عن ابن إدريس ولم أجده في « السرائر ( 8 ) » في الباب ، ولعلّ الأصل في ذلك « المختلف » وتبعه الجماعة . وستسمع ما في كشف الرموز عن ابن إدريس ( 9 ) وظاهر « الغنية [ 10 ] » الإجماع عليه .
ولا دليل عليه من الأخبار بل هي دالّة على عدم اعتبار الإشهاد كخبري هشام ( 10 ) والعلاء بن سيابة 12 . وكان دليله الجمع بين الأدلّة والأقوال في الجملة بحمل الأخبار على تمكّنه من الإعلام ولم يعلمه والاعتبار بالشاهدين في نظر الشارع ، ومضافاً إلى أنّه لابدّ من الإشهاد كما تقدّم بيانه ، ورفع الحرج في الجملة ، مضافاً إلى ما تقدّم آنفاً . وإجماع « الغنية » دليل معتدّ به يشهد له التتبّع ، إذ لا خلاف ممّن تقدّمه إلاّ من « الخلاف » ولكن يوهنه عدم التفات المتأخّرين إليه كما ستسمع . وقال في « كشف الرموز ( 11 ) » : إنّ بما ذكره في النهاية رواية أعرضنا عنها لمخالفتها
هامش
( 1 ) الوسيلة : في الوكالة ص 283 .
( 2 و [ 10 ] ) غنية النزوع : في الوكالة ص 269 .
( 3 ) التنقيح الرائع : في الوكالة ج 2 ص 282 .
( 4 ) مختلف الشيعة : في الوكالة ج 6 ص 28 .
( 5 ) حكاه عنهما الفاضل المقداد في التنقيح الرائع : الوكالة ج 2 ص 282 .
( 7 ) منهم العلاّمة في المختلف : ج 6 ص 26 ، والفاضل المقداد في التنقيح : ج 2 ص 282 ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : ج 8 ص 278 .
( 8 ) بل هو موجود في السرائر : في الوكالة ج 2 ص 93 .
( 9 ) سيأتي في ص 301 .
( 10 و 12 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب الوكالة ح 1 و 2 ج 13 ص 286 .
( 11 ) كشف الرموز : في الوكالة ج 2 ص 37 .