شرح
المقاصد ( 1 ) وتعليق الإرشاد ( 2 ) والكفاية ( 3 ) » وهو ظاهر « الإيضاح ( 4 ) » وميل إليه في
« التحرير ( 5 ) ومجمع البرهان ( 6 ) » وهو المحكي ( 7 ) عن « الطبرسي » وقد يشعر به كلام « النهاية ( 8 ) والمهذّب ( 9 ) » وقد سمعت أنّه قال في « الدروس » : إنّه والأوّل مشهوران ، ولعلّه أراد أنّهما معروفان ، وإلاّ فما كان ليدّعي مخالفة ما يشاهده بالعيان . ودعوى ( 10 ) أنّه لعلّه وجد القول الآخر لجماعة لم نطّلع عليهم ، لأنّه كثيراً ما يأتي في غاية المراد باُناس لم تصل إلينا كتبهم ولم نعرف أسماءهم إلاّ منه ، يدفعها أنّه في « غاية المراد ( 11 ) » إنّما نسب القول الآخر إلى الشيخ في الخلاف وابن حمزة والطبرسي والمصنّف في المختلف ، ولو وجد غيرهم لذكره كما هو واضح . وهذا ينفع فيما يأتي قريباً . وفي « الخلاف ( 12 ) » الإجماع عليه . وفي « جامع المقاصد ( 13 ) » أنّ الرواية نصّ فيه . ونحوه ما في « التحرير ( 14 ) » وبه قال سوار القاضي والحسن البصري ( 15 ) . ولا ترجيح في « جامع الشرائع ( 16 ) وغاية المراد 17 » ولا يظهر من
هامش
( 1 و 13 ) جامع المقاصد : في كيفية الأخذ بالشفعة ج 6 ص 405 .
( 2 ) حاشية الإرشاد ( حياة المحقّق الكركي وآثاره : ج 9 ) ص 428 .
( 3 ) كفاية الأحكام : في كيفية الأخذ بالشفعة ج 1 ص 546 .
( 4 ) إيضاح الفوائد : في كيفية الأخذ بالشفعة ج 2 ص 210 .
( 5 و 14 ) تحرير الأحكام : في كيفية الأخذ بالشفعة ج 4 ص 573 .
( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان : في أحكام الشفعة ج 9 ص 30 .
( 7 ) الحاكي هو الطباطبائي في رياض المسائل : في كيفية الأخذ بالشفعة ج 12 ص 321 - 322 .
( 8 ) النهاية : في الشفعة وأحكامها ص 424 .
( 9 ) المهذّب البارع : في الشفعة ج 1 ص 458 .
( 10 ) لم نعثر عليه .
( 11 و 17 ) غاية المراد : في أحكام الشفعة ج 2 ص 160 - 161 .
( 12 ) الخلاف : في الشفعة ج 3 ص 432 مسألة 7 .
( 15 ) المغني لابن قدامة : في الشفعة ج 5 ص 505 .
( 16 ) الجامع للشرائع : في الشفعة ص 277 .