شرح
محمّد بن خالد لتوثيق الشيخ ( 1 ) له والعلاّمة ( 2 ) وإن قال النجاشي ( 3 ) إنّه ضعيف في
الحديث ، والقاسم بن سليمان ، لأنّه ممدوح بكون الصدوق ( 4 ) له إليه طريق ورواية الأجلاّء كتابه كالنظر وأحمد والحسين - عن عُبيد بن زرارة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) مثله . وروى الصدوق ( 5 ) بطريقه الصحيح إلى أبان مثله ، فهو إمّا موثّق أو صحيح ، وروى الكليني ( 6 ) والشيخ ( 7 ) في الموثّق عن ابن أبي يعفور مثله . وقد وقع سهو من المتأخّرين في وصف هذه الأخبار ولهذا بيّنّا الحال فيها .
وأمّا الرواية المخالفة فهي الّتي رواها الشيخ ( 8 ) والصدوق ( 9 ) عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن عليّ ( عليهم السلام ) : في رهن اختلف فيه الراهن والمرتهن فقال الراهن : هو بكذا
وكذا ، وقال المرتهن : هو بأكثر ، قال عليّ ( عليه السلام ) : يصدّق المرتهن حتّى يحيط بالثمن لأنّه أمينه . وقد عمل به أبو عليّ ( 10 ) . وحملها في « الاستبصار ( 11 ) » على أنّ الأولى له تصديق المرتهن . وحملها جماعة ( 12 ) على التقية ، ولا بأس به لأنّ ذلك مذهب الحسن ( 13 )
وقتادة ( 14 ) ومالك ( 14 ) ، وفي رواية الراوي لها وعمل العامل بها شهادة على ذلك .
هامش
( 1 ) رجال الطوسي : ص 286 .
( 2 ) رجال العلاّمة الحليّ : ص 159 .
( 3 ) رجال النجاشي : ص 335 .
( 4 ) من لا يحضره الفقيه ( المشيخة ) : ج 4 ص 479 .
( 5 و 9 ) من لا يحضره الفقيه : في الرهن ح 4119 و 4107 ج 3 ص 312 و 308 .
( 6 ) الكافي : في الرهن ح 1 ج 5 ص 237 .
( 7 و 8 ) تهذيب الأحكام : ب 15 من أبواب الرهون ح 28 و 31 ج 7 ص 174 و 175 .
( 10 ) نقل عنه الشهيد الثاني في مسالك الأفهام : في لواحق الرهن ج 4 ص 74 .
( 11 ) الاستبصار : ب 80 من أبواب الرهن . . . ح 4 ج 3 ص 122 .
( 12 ) لم نعثر على جماعة حملوا الرواية على التقية غير الحدائق : ج 20 ص 277 ، والرياض : ج 8 ص 543 ، فراجع لعلّك تجدهم إن شاء الله .
( 13 و 14 ) نقل عنهما ابن قدامة في المغني : في الرهن ج 4 ص 445 .
( 14 ) المدوّنة الكبرى : في الرهن ج 5 ص 312 .