شرح
والمسالك ( 1 ) والروضة ( 2 ) ومجمع البرهان ( 3 ) والمفاتيح ( 4 ) » وهو المحكي ( 5 ) عن
القديمين والقاضي . وهو ظاهر « الدروس والمهذّب البارع » أو صريحهما ، كما ستسمع ( 6 ) في المسألة الآتية . وفي « الخلاف ( 7 ) والغنية ( 8 ) » الإجماع عليه . وفي « كشف الرموز ( 9 ) » أنّه مذهب الشيخ في كتب الفتاوى وأتباعه ، فتأمّل . وفي « التنقيح ( 10 ) وإيضاح النافع » أنّ عليه الفتوى ، وفي الأوّل نسبته إلى الأكثر ، وفي الثاني نسبته إلى المشهور . وفي « التذكرة ( 11 ) والدروس ( 12 ) » أيضاً أنّه المشهور .
ويدلّ عليه بعد الإجماعين المعتضدين بالشهرة المعلومة والمنقولة ما روي عنه ( صلى الله عليه وآله ) من طرق الخاصّة ( 13 ) في فتاواهم والعامّة ( 14 ) من أنّه سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال : أينقص إذا جفّ ؟ فقيل له : نعم ، فقال : لا إذن . والسؤال مع العلم بالحال لبيان الوجه في التحريم ، فالطعن فيه بالركاكة ليس في محلّه . وصحيحة الحلبي ( 15 )
هامش
( 1 ) مسالك الأفهام : في الربا ج 3 ص 324 .
( 2 ) الروضة البهية : في الربا ج 3 ص 445 .
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الربا وأحكامه ج 8 ص 482 .
( 4 ) مفاتيح الشرائع : في اشتراط كون العوضين غير ربويّين ج 3 ص 61 .
( 5 ) حكى عنهم العلاّمة في مختلف الشيعة : في الربا ج 5 ص 95 .
( 6 ) سيأتي في ص 521 هامش 21 و 22 .
( 7 ) الخلاف : في حكم قسمة الثمار المشتركة ج 3 ص 64 مسألة 105 .
( 8 ) غنية النزوع : في الربا ص 226 .
( 9 ) كشف الرموز : في الربا وأحكامه ج 1 ص 493 .
( 10 ) التنقيح الرائع : في الربا ج 2 ص 92 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في الربا ج 10 ص 189 .
( 12 ) الدروس الشرعية : في الربا ج 3 ص 295 .
( 13 ) كما في تذكرة الفقهاء : في الربا ج 10 ص 189 ، ومجمع الفائدة والبرهان : ج 8 ص 483 ، والمسالك : ج 3 ص 324 .
( 14 ) سنن الدارقطني : ج 3 ص 50 ح 206 ، والمستدرك للحاكم : ج 21 ص 38 .
( 15 ) وسائل الشيعة : ب 14 من أبواب الرباح 1 ج 12 ص 445 ، وباب 13 من أبواب الرباح 3 ص 443 .