شرح
اليمين وعدم البيّنة ) بلا خلاف يعرف كما في « الرياض ( 1 ) والحدائق ( 2 ) » وبه صرّح الشيخ في « النهاية ( 3 ) » وابن إدريس في « السرائر ( 4 ) » والمحقّق في « الشرائع ( 5 ) والنافع ( 6 ) » والمصنّف في جملة من كتبه ( 7 ) حتّى « التبصرة » والشهيدان في « الدروس ( 8 ) والحواشي ( 9 ) والمسالك ( 10 ) » والفاضل المقداد ( 11 ) والمولى الأردبيلي ( 12 ) والخراساني ( 13 ) وغيرهم ( 14 ) ، ولظهور هذا الفرع تركه جماعة .
والحجّة عليه الأصل المجمع عليه روايةً وفتوىً « البيّنة على المدّعي واليمين على مَن أنكر » .
وخبر جعفر بن عيسى ضعيف بالكتابة غير واضح الدلالة - مع احتمال عدم
مخالفته عند ملاحظة سياقه - شاذّ لا يلتفت إليه إن اُبقي على ما لعلّه يظهر منه ، قال : كتبت إلى أبي الحسن ( عليه السلام ) : جعلت فداك المتاع يباع فيمن يزيد فينادي عليه المنادي ، فإذا نادى عليه تبرّأ من كلّ عيب فيه ، فإذا اشتراه المشتري ورضيه ولم
هامش
( 1 ) رياض المسائل : في مسائل العيب ج 8 ص 273 - 274 .
( 2 ) الحدائق الناضرة : في أحكام العيوب ج 19 ص 91 .
( 3 ) النهاية : في العيوب الموجبة للردّ ص 392 .
( 4 ) السرائر : في العيوب الموجبة للردّ ج 2 ص 296 - 297 .
( 5 ) شرائع الإسلام : في لواحق العيوب ج 2 ص 38 .
( 6 ) المختصر النافع : في العيوب ص 126 .
( 7 ) منها إرشاد الأذهان : في العيب ج 1 ص 377 ، وتذكرة الفقهاء : في لواحق العيب ج 11 ص 209 ، وتبصرة المتعلّمين : في العيوب ص 91
( 8 ) الدروس الشرعية : في خيار العيب ج 3 ص 288 .
( 9 ) لم نعثر عليه في الحواشي الموجودة لدنيا .
( 10 ) مسالك الأفهام : في لواحق خيار العيب ج 3 ص 298 - 299 .
( 11 ) التنقيح الرائع : في العيوب ج 2 ص 83 .
( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان : في العيب ج 8 ص 437 .
( 13 ) كفاية الأحكام : في أحكام العيوب ج 1 ص 478 .
( 14 ) الرياض : في العيب ج 8 ص 274 .