شرح
الإرشاد ( 1 ) والميسية والمسالك ( 2 ) والروضة ( 3 ) ومجمع البرهان ( 4 ) والكفاية ( 5 )
والمفاتيح ( 6 ) والرياض ( 7 ) » وغيرها ( 8 ) .
وظاهر « التحرير ( 9 ) » التردّد حيث ذكر القولين من دون ترجيح . وقد سمعت ( 10 ) أنّه في « النافع » ادّعى أنّ هناك رواية بالثبوت . وقد اعترف جماعة ( 11 ) من شرّاح كلامه بعدم الوقوف عليها بالخصوص وقالوا : نعم يشمله إطلاق بعض النصوص : « قلت : فالمشركون بيني وبينهم رباً ؟ قال : نعم » ( 12 ) . والعامّ المخصوص حجّة في الباقي . وضعف السند منجبر بما تقدّم وبالعمومات من الكتاب والسنّة . وصاحب « إيضاح النافع » قال : إنّ المحقّق أشار إلى هذه الرواية . وهو الّذي يظهر من « كاشف الرموز ( 13 ) » .
والمخالف ابنا بابويه ( على ما نقل ( 14 ) عن عليّ ) والمفيد ( على ما نقل ( 15 ) عنه
هامش
( 1 ) حاشية الإرشاد ( حياة المحقّق الكركي وآثاره : ج 9 ) في الربا ص 414 .
( 2 ) مسالك الأفهام : في الربا ج 3 ص 328 .
( 3 ) الروضة البهية : في الربا ج 3 ص 439 .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الربا ج 8 ص 490 - 491 .
( 5 ) كفاية الأحكام : في الربا ج 1 ص 502 .
( 6 ) مفاتيح الشرائع : في موارد نفي الربا ج 3 ص 63 .
( 7 ) رياض المسائل : في الربا ج 8 ص 308 .
( 8 ) كالجامع للشرائع : في الربا ص 252 .
( 9 ) تحرير الأحكام : في الربا ج 2 ص 312 .
( 10 ) تقدّم في ص 105 أنّه ادّعى أشهرية روايته .
( 11 ) منهم السيوري في التنقيح الرائع : ج 2 ص 96 ، والطباطبائي في الرياض : ج 8 ص 308 .
( 12 ) وسائل الشيعة : ب 7 من أبواب الربا ح 3 ج 12 ص 436 .
( 13 ) كشف الرموز : في الربا ج 1 ص 496 .
( 14 و 15 ) المقنع : في الربا ص 374 ، وأمّا عن عليّ بن بابويه والمفيد فنقله عنهما العلاّمة في المختلف : ج 5 ص 81 .