وإلاّ الزرع بالحبّ ، وهي المحاقلة .
شرح
غير ربوية جاز بيعها بتمر من غيرها كالأرض فإنّه يجوز إجارتها وبيعها بحبّ من غيرها لا منها . وكذلك الحال في باقي الثمار الموزونة ، لكن قوله في « السرائر ( 1 ) » : « إنّه الّذي يقتضيه اُصول مذهبنا » يقتضي أنّها ربوية .
قوله قدّس سرّه : ( وإلاّ الزرع بالحبّ ، وهي المحاقلة ) هذا معطوف على قوله : « وإلاّ بيع التمر بالتمر » . والمحاقلة - كما ذكر جماعة ( 2 ) - مفاعلة من الحقل وهي الساحة الّتي تزرع ، قالوا : سمّيت بذلك لتعلّقها بزرع في حقل .
وأطلق اسم الحقل على الزرع مجازاً من باب إطلاق اسم المحلّ على الحال .
والمراد بالزرع هو الزرع مع ظهور الحبّ وانعقاده . وقد عبّر في أكثر العبارات بالسنبل ، وفي أحد خبري عبد الرحمن التعبير بالسنبل وفي الآخر التعبير بالزرع ، وقد أسمعناكهما ( 3 ) . والزرع مع عدم الحبّ علف يجوز بيعه بكلّ شيء . وفي « المسالك ( 4 ) » يظهر من كلامهم الاتفاق على أنّ المراد بالزرع السنبل وإن عبّروا بالأعمّ .
والكلام في المحاقلة كالكلام في المزابنة ، والإجماعات المحكية هناك محكية هنا والموافق هناك موافق هنا والمخالف كذلك . ففي « المبسوط ( 5 ) » أنّ بيع المزابنة والمحاقلة محرّم بلا خلاف . وفي « المختلف ( 6 ) والمقتصر ( 7 ) وإيضاح النافع »
هامش
( 1 ) السرائر : في بيع الثمار ج 2 ص 367 .
( 2 ) منهم الشهيد الثاني في الروضة البهية : في بيع الثمار ج 3 ص 363 ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في بيع الثمار ج 4 ص 170 ، والسيوري في التنقيح الرائع : في بيع الثمار ج 2 ص 111 .
( 3 ) تقدّما في ص 504 .
( 4 ) مسالك الأفهام : في بيع الثمار ج 3 ص 365 .
( 5 ) المبسوط : في أحكام بيع الثمار ج 2 ص 117 .
( 6 ) مختلف الشيعة : في بيع الثمار ج 5 ص 204 .
( 7 ) المقتصر : في التجارة ص 180 .