شرح
الجعفرية ( 1 ) » وظاهر « التذكرة ( 2 ) والمنتهى ( 3 ) » بل كاد يكون صريح
« المنتهى » وقد يقال : إنّه ظاهر « الخلاف ( 4 ) » أو صريحه .
وقال في « المبسوط » : مَن فارق الإمام لغير عذر بطلت صلاته وإن فارقه
لعذر وتمّم صحّت صلاته ( 5 ) . قالوا ( 6 ) : وهذا ظاهر في عدم جواز نيّة الانفراد . قلت :
هو غير صريح في المخالفة ولا ظاهر ظهوراً معتدّاً به ، لاحتمال اختصاصه بما إذا لم
ينوها . وكذا الحال في المنقول من كلام السيّد في « الناصرية » حيث قال : وإن تعمّد
سبقه إلى التسليم بطلت صلاته ( 7 ) . وفي « المدارك ( 8 ) واثنا عشرية ( 9 ) » صاحب المعالم
و « الذخيرة ( 10 ) والكفاية ( 11 ) والحدائق ( 12 ) » أنّ المسألة لا تخلو عن إشكال وأنّ الاحتياط
في قول الشيخ . وفي « المصابيح ( 13 ) » ترجيح عدم الجواز وقال : إنّ ذلك مستفاد من
هامش
( 1 ) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 162 السطر الأوّل ( مخطوط في مكتبة المرعشي
برقم 2776 ) .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 269 - 270 .
( 3 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 384 س 33 .
( 4 ) كما في الرياض : في الجماعة ج 4 ص 376 .
( 5 ) المبسوط : في الجماعة ج 1 ص 157 .
( 6 ) كما في ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 402 س 6 و 7 ، والحدائق الناضرة : في الجماعة
ج 11 ص 238 .
( 7 ) الناقل عنه الطباطبائي في رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 376 .
( 8 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 378 .
( 9 ) الاثنا عشرية : في الجماعة ص 8 س 14 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 5112 ) .
( 10 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 402 س 25 .
( 11 ) كفاية الأحكام : في الجماعة ص 32 س 12 .
( 12 ) الحدائق الناضرة : في الجماعة ج 11 ص 240 .
( 13 ) مصابيح الظلام : في الجماعة ج 2 ص 289 - 291 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .