شرح
حتّى يخرج أو ما يؤدي مؤدّاه ، ومن المعلوم أن ليس المراد مطلق الخروج وإلاّ
لانتقض في موارد لا يتمّ منعها .
وأمّا الدعوى الثانية وهو أنّه يقصّر في العود ، فيدلّ عليها ما في « فوائد
الشرائع ( 1 ) وإرشاد الجعفرية ( 2 ) » من أنّه لا خلاف في أنّه يقصّر في عوده . ونفي
الخلاف وإن لم يكن صريحاً في دعوى الإجماع لكنّه ممّا يستند إليه بمعونة
القرائن الأُخر كما ستسمعها ( ستسمع - خ ل ) . وفي « مجمع البرهان » نقل حكايته
وقد سمعت ( 3 ) عبارته وقد سمعت ( 4 ) ما في « نفائح الأفكار » من دعوى الإجماع
المركّب ، وأنّه ظاهر « كشف الالتباس ( 5 ) وجامع المقاصد ( 6 ) وفوائد الشرائع ( 7 )
والمسالك ( 8 ) والروض ( 9 ) » بل هو محصّل معلوم ، لأنّك قد عرفت ( 10 ) أنّ الشيخ
والقاضي والعجلي والمحقّق على ما نقل عنه والمصنّف ومَن وافقهم ممّن تأخّر
قائلون به ، وأنّ الشهيد في « الذكرى والروض ونفائح الأفكار » نسباه إلى
المتأخّرين ، وهو ظاهر أو صريح في دعوى الإجماع من المتأخّرين ، لأنّه جمع
معرّف ولا أقلّ من أن يكون مشعراً به فيكون مؤيّداً أو مشهوراً فيكون عاضداً .
وقد عرفت القائلين بهذا القول أعني الإتمام في الذهاب والمقصد والتقصير في
هامش
( 1 ) فوائد الشرائع : في صلاة السفر ص 63 س 9 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 2 ) الموجود فيه : القصر في العود ولم يذكر فيه نفي الخلاف ، فراجع المطالب المظفّرية :
ص 150 س 5 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 3 ) تقدّمت في ص 597 .
( 4 ) تقدّم في ص 595 .
( 5 ) كشف الالتباس : في صلاة السفر ص 198 س 12 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) جامع المقاصد : في صلاة السفر ج 2 ص 515 .
( 7 ) فوائد الشرائع : في صلاة السفر ص 63 س 9 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 8 ) مسالك الأفهام : في صلاة المسافر ج 1 ص 351 .
( 9 ) روض الجنان : في صلاة السفر ص 399 س 13 .
( 10 ) تقدّم في ص 587 - 589 .