شرح
يصدّق الشيخ في نقله الخبر بمتنه وسنده يصدّق في نقله له بمعناه ويكون مرسلا .
وأمّا ما استدلّ لهم به في « المختلف » فلعلّهم لا يرضون به .
وقد استدلّ لهم الأُستاذ ( قدس سره ) في « المصابيح ( 1 ) » بالفقه المنسوب إلى مولانا الرضا ( عليه السلام ) :
وفيه : أنّه على تقدير ثبوت النسبة فقد عرفت ما ذكر فيه في باب الصوم ، فليتأمّل .
والمحقّق في « الشرائع ( 2 ) » متردّد ، وهو ظاهر « النافع ( 3 ) وكشف الرموز ( 4 )
والدروس ( 5 ) » وكأنّه في « غاية المراد ( 6 ) » متردّداً أيضاً .
والمشهور بين المتأخّرين أنّه يقصّر في الصلاة والصوم كما في « الحدائق ( 7 ) »
وعليه عامّتهم كما في « الرياض ( 8 ) » . وفي « مجمع البرهان ( 9 ) » لا ينبغي النزاع في
ذلك . وهو خيرة « التحرير ( 10 ) والتذكرة ( 11 ) والمنتهى ( 12 ) والإرشاد ( 13 ) ونهاية الإحكام ( 14 )
هامش
( 1 ) مصابيح الظلام : في صلاة المسافر ج 1 ص 136 س 6 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 2 ) شرائع الإسلام : في صلاة المسافر ج 1 ص 134 .
( 3 ) المختصر النافع : في صلاة المسافر ص 51 .
( 4 ) كشف الرموز : في صلاة المسافر ج 1 ص 221 .
( 5 ) الدروس الشرعية : في صلاة المسافر ج 1 ص 210 .
( 6 ) غاية المراد : في صلاة المسافر ج 1 ص 220 - 223 .
( 7 ) الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج 11 ص 386 .
( 8 ) رياض المسائل : في صلاة المسافر ج 4 ص 423 .
( 9 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة المسافر ج 3 ص 386 .
( 10 ) تحرير الأحكام : في صلاة المسافر ج 1 ص 56 س 12 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة المسافر ج 4 ص 400 .
( 12 ) منتهى المطلب : في صلاة المسافر ج 1 ص 392 س 31 .
( 13 ) إرشاد الأذهان : في صلاة المسافر ج 1 ص 275 .
( 14 ) نهاية الإحكام : في صلاة المسافر ج 2 ص 182 .