شرح
والذخيرة ( 1 ) والمفاتيح ( 2 ) والحدائق ( 3 ) » بظاهرهما وقالوا : إنّ المتّجه الوقوف مع ظاهر
اللفظ وهو زيادة السير عن القدر المتعارف بحيث يشتمل على مشقّة شديدة
فتخصّ بها الأخبار الدالّة على أنّ فرضهم التمام . وفيه أنّ هذا الظاهر ما وقف أحد
من الأصحاب معه ولا عليه فظاهرهما شاذّ مأمورون بتركه كما أمرنا بترك الخبر
الضعيف ، هذا الكليني ( 4 ) والشيخ ( 5 ) قد حملاهما على مَن يجعل المنزلين منزلا ،
ووافقهما على ذلك جماعة ( 6 ) ، وحملها الشهيد ( 7 ) تارةً على ما إذا سافرا سفراً غير
صنعتهما كسفر الحجّ ، واستقربه في « المدارك ( 8 ) » وفيه أنّ الحكم قريب لا التوجه ،
وأُخرى على أنّ المراد يتمّون ما داموا يتردّدون في أقلّ من مسافة أو مسافة غير
مقصودة . وحملهما الشهيد الثاني ( 9 ) على ما إذا قصدا المسافة قبل تحقّق الكثرة ،
والمصنّف في « المختلف ( 10 ) » على ما إذا أقاما عشرة أيّام في الوطن ، أو الموضع
الّذي يذهبان إليه ولعلّه أخذ « جدّ » من الجديد ، ففي « الصحاح ( 11 ) » جدّ الشئ يجدّ
بالكسر صار جديداً ، فالمراد إذا انقطع السير السابق وتجدّد له سير لاحق وليس
ذلك إلاّ بحيلولة عشرة أيّام . وقال الأُستاذ ( 12 ) قدّس الله تعالى روحه : لعلّه أخذه
هامش
( 1 ) ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص 410 س 44 .
( 2 ) مفاتيح الشرائع : في أحكام السفر ج 1 ص 24 .
( 3 ) الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج 11 ص 393 .
( 4 ) الكافي : باب صلاة الملاّحين والمكارين وأصحاب الصيد ج 3 ص 437 ذيل ح 2 .
( 5 ) تهذيب الأحكام : في الصلاة في السفر ج 3 ص 215 ذيل ح 529 .
( 6 ) منهم المحقّق الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة المسافر ج 3 ص 393 -
394 ، والمقداد السيوري في التنقيح الرائع : في صلاة المسافر ج 1 ص 289 ، والمجلسي في
البحار : في صلاة المسافر ج 89 ص 30 - 31 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في صلاة المسافر ج 4 ص 317 .
( 8 ) مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج 4 ص 456 .
( 9 ) روض الجنان : في صلاة المسافر ص 390 س 23 - 24 .
( 10 ) مختلف الشيعة : في صلاة المسافر ج 3 ص 107 .
( 11 ) الصحاح : ج 2 ص 454 مادّة « جدد » .
( 12 ) مصابيح الظلام : في صلاة المسافر ج 1 ص 134 س 16 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .