فالأفقه ، فالأقدم هجرةً ، فالأسنّ ، فالأصبح ، أولى من غيرهم .
شرح
وقال بعضهم ( 1 ) : لو تساووا في جودة القراءة قدّم أكثرهم حفظاً للقرآن ، ونقله عن
غير واحد في « الذخيرة ( 2 ) » وقال فيها : يجوز أن يكون المراد الأجود بحسب طلاقة
اللسان وحسن الصوت وجودة النطق لكن هذا الوجه غير مذكور في كلامهم .
وقال أيضاً : ويفسّر أيضاً بالأعرف بمرجّحات القراءة لفظاً ومعنىً ، وكثير من هذه
الوجوه متقارب .قوله قدّس الله تعالى روحه : ( فالأفقه ، فالأقدم هجرةً ،
فالأسنّ ، فالأصبح ، أولى من غيرهم ) هذا الترتيب هو المشهور كما في
« الروض ( 3 ) » وبه صرّح في « الفقه المنسوب إلى مولانا الرضا ( عليه السلام ) ( 4 ) ورسالة عليّ
ابن بابويه » كما نقل عنه في « الفقيه ( 5 ) والمقنع ( 6 ) والنهاية ( 7 ) والجُمل والعقود ( 8 )
والمراسم ( 9 ) والشرائع ( 10 ) والنافع ( 11 ) والإرشاد ( 12 ) والتبصرة ( 13 ) والمختلف ( 14 ) واللمعة ( 15 )
هامش
( 1 ) كالشهيد الثاني في روض الجنان : في صلاة الجماعة ص 366 س 30 .
( 2 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجماعة ص 391 س 30 - 32 .
( 3 ) روض الجنان : في صلاة الجماعة ص 366 س 22 .
( 4 ) فقه الإمام الرضا ( عليه السلام ) : في باب صلاة الجماعة وفضلها ص 143 .
( 5 ) من لا يحضره الفقيه : في صلاة الجماعة ج 1 ص 377 ذيل ح 1099 .
( 6 ) المقنع : في باب صلاة الجماعة وفضلها ص 112 .
( 7 ) النهاية : في باب الجماعة وأحكامها ص 111 .
( 8 ) الجُمل والعقود : في أحكام الجماعة ص 83 .
( 9 ) المراسم : في أحكام الجماعة ص 87 .
( 10 ) شرائع الإسلام : في صلاة الجماعة ج 1 ص 125 .
( 11 ) المختصر النافع : في صلاة الجماعة ص 47 .
( 12 ) إرشاد الأذهان : في صلاة الجماعة ج 1 ص 271 .
( 13 ) تبصرة المتعلّمين : في صلاة الجماعة ص 39 .
( 14 ) مختلف الشيعة : في صلاة الجماعة ج 3 ص 67 و 68 .
( 15 ) اللمعة الدمشقية : في صلاة الجماعة ص 48 .