شرح
ذكر المتابعة في الأفعال إلاّ أن تقول : إنّ من أطلق وجوب المتابعة من غير تقييد
بأقوال أو أفعال قد فرّع على ذلك عدم السبق في الركوع والسجود والرفع منهما
فكان ذلك ممّا يشير إلى أنّ مراده الأفعال خاصّة ، فليتأمّل جيّداً .
وقد يستفاد من « المبسوط ( 1 ) » وغيره ( 2 ) وهو كثير حيث قيل فيها : إنّه لو فرغ
قبل الإمام من القراءة سبّح أو أبقى آية ليركع عنها ، أنّه لا تجب المتابعة في الأقوال
فليتأمّل ، وذلك إنّما يكون في غير ما يجهر به فليتأمّل جيّداً .
واستحسن وجوب المتابعة في الأقوال في « إيضاح النافع » . وفي « المفاتيح ( 3 )
والنجيبية » أنّه أحوط .
واشتراط المتابعة في الأفعال لا بمعنى أنّها تبطل مطلقاً كما ستعلم ، وفسّرت
في المشهور كما في « الرياض ( 4 ) » وهنا كما في « المدارك ( 5 ) » بأن لا يتقدّمه فتجوز
المقارنة . قلت : قد فسّرت بذلك في « نهاية الإحكام ( 6 ) والبيان ( 7 ) وكشف الالتباس ( 8 )
والروضة ( 9 ) » وغيرها ( 10 ) . وهذا التفسير يخالف ظاهر الخبر النبوي ( 11 ) الّذي هو الأصل
في الباب لتضمنّه الفاء المفيدة للتعقيب لكن عليه شواهد من المعتبر كالخبر ( 12 )
هامش
( 1 ) المبسوط : في الجماعة ج 1 ص 158 .
( 2 ) كنهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 136 ، ونهاية الشيخ : ص 113 ، والهداية : ص 147 .
( 3 ) مفاتيح الشرائع : في الجماعة ج 1 ص 162 .
( 4 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 314 .
( 5 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 326 .
( 6 ) نهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 135 .
( 7 ) البيان : في الجماعة ص 138 .
( 8 ) كشف الالتباس : في الجماعة ص 183 س 5 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم : 2733 ) .
( 9 ) الروضة البهية : في صلاة الجماعة ج 1 ص 800 .
( 10 ) كروض الجنان : في صلاة الجماعة ص 373 س 21 .
( 11 ) صحيح مسلم : ج 1 ص 308 ح 77 ، سنن ابن ماجة : ج 1 ص 276 ح 846 .
( 12 ) وسائل الشيعة : ب 29 من أبواب صلاة الجمعة ح 1 ج 5 ص 420 .