شرح
ذلك صريحاً ، ويدلّ على ذلك أنّ علماءنا لم يذكروا في الكتب الاستدلالية سوى
الرواية العامّية .
وأمّا الأقوال ما عدا التكبيرة ففيها أقوال . وأمّا التكبيرة ففي « الروض ( 1 )
والرياض ( 2 ) والحدائق ( 3 ) » الإجماع على وجوب المتابعة فيها . وفي « الذخيرة ( 4 )
والكفاية ( 5 ) » نفي الخلاف عن ذلك . وأمّا ما عداها فالأكثرون على عدم وجوب
المتابعة فيها كما في « المفاتيح ( 6 ) والرياض ( 7 ) والحدائق ( 8 ) » ولعلّهم فهموه من اقتصار
القدماء على ذكر وجوب المتابعة في الأفعال ، وإلاّ فقد قال الفاضل الشيخ إبراهيم
البحراني ( 9 ) المعاصر للمحقّق الثاني في شرحه على المختصر النافع لم أقف فيه على
نصٍّ ولا فتوىً من القدماء ، مع أنّ عموم الخبر يدلّ عليه ، ويمكن تنزيل كلام
الأصحاب حملا للأفعال على جميع ما يفعل في الصلاة لا على ما يقابل الأذكار
كما صنع الشهيد ، انتهى . ونحوه قال النجيب العاملي .
والمصرّح بالندب هو الشهيد الثاني ( 10 ) وسبطه ( 11 ) ومولانا الأردبيلي ( 12 )
والخراساني ( 13 ) وغيرهم ( 14 ) ممّن تأخّر ، وهو موافق للاعتبار .
هامش
( 1 ) روض الجنان : في الجماعة ص 373 السطر الأخير .
( 2 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 314 .
( 3 ) الحدائق الناضرة : في الجماعة ج 11 ص 139 .
( 4 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 398 س 22 .
( 5 ) كفاية الأحكام : في الجماعة ص 31 س 21 .
( 6 ) مفاتيح الشرائع : في الجماعة ج 1 ص 162 .
( 7 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 314 .
( 8 ) الحدائق الناضرة : في الجماعة ج 11 ص 140 .
( 9 ) لم نعثر على شرحه .
( 10 ) روض الجنان : في الجماعة ص 374 س 5 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 326 .
( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 306 .
( 13 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 398 س 25 .
( 14 ) كالبحراني في الحدائق الناضرة : في الجماعة ج 11 ص 140 .