شرح
والتنقيح ( 1 ) والروض ( 2 ) والروضة ( 3 ) والنجيبية » وظاهر « الغرية » . وفي « التذكرة ( 4 ) »
أيضاً لا تستحبّ إجماعاً . وفي « الرياض ( 5 ) » لا خلاف في أصل المرجوحية على
الظاهر المصرّح به في كلام جماعة كالتنقيح والروضة والروض ويشمله دعوى
الفاضلين الإجماع على السقوط كنفي الحلّي الخلاف في السرائر عن ضمان
الإمام القراءة ، انتهى .
وهل هذا السقوط على سبيل الوجوب بحيث تحرم القراءة أم لا ؟
قولان ، أحدهما : أنّه التحريم ( أنها تحرم - خ ل ) وقد نسبه المحقّق ( 6 ) والمصنّف ( 7 )
وأبو العباس ( 8 ) وغيرهم ( 9 ) إلى الشيخين . وفي « المنتهى ( 10 ) » الاقتصار على نسبته
إلى الشيخ من دون اختيار شئ وكأنّهم لحظوا أوّل كلام الشيخ في النهاية
والمبسوط ، وستسمع كلامهما فيهما بتمامه . ونسبه جماعة ( 11 ) إلى ابن حمزة
وآخرون إلى ظاهر السيّد ( 12 ) . وهو ظاهر « المقنع ( 13 ) والغنية ( 14 ) » وخيرة
هامش
( 1 ) التنقيح الرائع : في الجماعة ج 1 ص 272 .
( 2 ) روض الجنان : في الجماعة ص 372 س 27 .
( 3 ) الروضة البهية : في الجماعة ج 1 ص 796 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 339 .
( 5 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 306 .
( 6 ) المعتبر : في الجماعة ج 2 ص 420 .
( 7 ) كما في التذكرة : في الجماعة ج 4 ص 341 .
( 8 ) المهذّب البارع : في الجماعة ج 1 ص 465 .
( 9 ) كالسيوري في التنقيح الرائع : في الجماعة ج 1 ص 272 ، والشهيد الثاني في روض
الجنان : ص 373 س 7 .
( 10 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 378 س 17 .
( 11 ) منهم : الفاضل السيوري في التنقيح : ج 1 ص 272 ، وابن الفهد في المهذّب البارع : ج 1 ص
466 ، والمحدّث البحراني في الحدائق الناضرة : ج 11 ص 124 .
( 12 ) منهم العلاّمة في المختلف : ج 3 ص 74 .
( 13 ) المقنع : في الجماعة ص 120 .
( 14 ) غنية النزوع : في الجماعة ص 88 .