شرح
« الرياض ( 1 ) » ومذهب الشيخ وباقي الأصحاب عدا السيّد كما في « كشف
الرموز ( 2 ) والتنقيح ( 3 ) » وعليه المتأخّرون كما في « كشف الالتباس ( 4 ) » ومن دين
الإمامية كما في « الأمالي ( 5 ) » ، وقد اتفقت الشيعة في الأعصار والأمصار على عدم
الالتزام به العلماء والعوام كما في « مصابيح الظلام ( 6 ) » . وفي « الغنية ( 7 ) » الإجماع
عليه . وفي « جامع المقاصد ( 8 ) والغرية » يمكن ادّعاء الإجماع عليه . وفي
« المفاتيح ( 9 ) » قول السيّد شاذّ ، وفي « المنتهى » الإجماع على نفي الوجوب في الفطر
وأنّ خلاف السيّد وأبي علي لا يؤثّر في انعقاده ( 10 ) ، فما في « الرياض ( 11 ) » من
الاحتجاج به عليه فيهما لم يصادف محزّه . واستحبابه في الفطر قول فضلائنا وأكثر
الجمهور كما في « المعتبر ( 12 ) » . وفي « الخلاف ( 13 ) » الإجماع على ذلك في الفطر .
وفي « كنز العرفان ( 14 ) » نسبته إلى الأصحاب . وفي « التذكرة ( 15 ) » نسبته إلى الأكثر .
وفيها وفي « المنتهى ( 16 ) » الاقتصار على ذكر القولين بعد ترجيح الاستحباب
هامش
( 1 ) رياض المسائل : في صلاة العيدين ج 4 ص 106 .
( 2 ) كشف الرموز : في صلاة العيدين ج 1 ص 183 - 184 .
( 3 ) التنقيح الرائع : في صلاة العيدين ج 1 ص 237 .
( 4 ) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص 147 س 5 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 5 ) أمالي الصدوق : المجلس الثالث والتسعون ص 517 .
( 6 ) مصابيح الظلام : في صلاة العيدين ج 1 ص 191 س 13 - 14 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 7 ) غنية النزوع : في صلاة العيدين ص 96 .
( 8 ) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج 2 ص 449 .
( 9 ) مفاتيح الشرائع : في مستحبّات صلاة العيدين ج 1 ص 29 .
( 10 ) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج 1 ، ص 346 و 347 السطر الأخير والأول .
( 11 ) رياض المسائل : في صلاة العيدين ج 4 ص 107 .
( 12 ) المعتبر : في صلاة العيدين ج 2 ص 319 .
( 13 ) الخلاف : في صلاة العيدين ج 1 ص 651 - 652 .
( 14 ) كنز العرفان : في صلاة العيد ج 1 ص 175 .
( 15 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج 4 ص 147 .
( 16 ) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج 1 ص 346 .