شرح
والمعتبر ( 1 ) والتحرير ( 2 ) والمنتهى ( 3 ) والدروس ( 4 ) والذكرى ( 5 ) والبيان ( 6 ) والجعفرية ( 7 )
وإرشاد الجعفرية ( 8 ) » ونقل ذلك عن الكندري ( 9 ) . وفي « المقنعة ( 10 ) » روي : أنّ الإمام
يمشي يوم العيد ولا يقصد المصلّى راكباً وأطلق استحباب الخروج ماشياً في
« التذكرة ( 11 ) ونهاية الإحكام ( 12 ) والموجز الحاوي ( 13 ) وكشف الالتباس ( 14 ) » . وفي
« التذكرة ( 15 ) » عليه إجماع العلماء . وفيها أيضاً : يستحبّ العود ماشياً إلاّ من عذر .
ولعلّهم استندوا في ذلك إلى ما رواه فيها ( 16 ) . وفي « المنتهى ( 17 ) » ورواه في
« المعتبر ( 18 ) » عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من السنّة أن يأتي العيد ماشياً ويرجع ماشياً ( 19 ) .
هامش
( 1 ) المعتبر : في صلاة العيدين ج 2 ص 317 .
( 2 ) تحرير الأحكام : في صلاة العيدين ج 1 ص 46 س 13 .
( 3 ) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج 1 ص 344 س 30 وس 31 .
( 4 ) الدروس الشرعية : في صلاة العيدين ج 1 ص 193 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج 4 ص 170 .
( 6 ) البيان : في صلاة العيدين ص 113 .
( 7 ) الرسالة الجعفرية : ( رسائل المحقّق الكركي ) في صلاة العيدين ج 1 ص 133 .
( 8 ) المطالب المظفّرية : في صلاة العيدين ص 186 السطر الأخير . ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 9 ) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة العيدين ج 4 ص 319 .
( 10 ) المقنعة : في صلاة العيدين ص 202 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج 4 ص 143 .
( 12 ) نهاية الإحكام : في صلاة العيدين ج 2 ص 64 .
( 13 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة العيدين ص 91 .
( 14 ) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص 146 س 18 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 15 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج 4 ص 143 و 144 .
( 16 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج 4 ص 143 و 144 .
( 17 ) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج 1 ص 344 س 30 وس 31 .
( 18 ) المعتبر : في صلاة العيدين ج 2 ص 317 .
( 19 ) الحديث الّذي رواه الشارح عن علي ( عليه السلام ) روي في العوالي : ج 2 ص 221 وكذا في
المستدرك : ج 6 ص 135 عن العوالي عن علي ( عليه السلام ) هكذا : من السنّة أن يأتي العيد ماشياً ثم
يركب إذا رجع ، عكس ما رواه الشارح في المقام ، وبمثله رواه عنه البيهقي في سننه : ج 3
ص 281 . ورواه عنه ( عليه السلام ) ابن ماجة في سننه : ج 1 ص 411 هكذا : إنّ من السنّة أن يمشي
إلى العيد ، ولم يأت بذيله . وأمّا ما رواه الشارح في الشرح عن علي ( عليه السلام ) فهو الّذي رواه
البيهقي وابن ماجة في سننهما المذكورين عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لاعن علي ( عليه السلام ) ، فراجع وتأمّل .