شرح
والإرشاد ( 1 ) وكفاية الطالبين والبيان ( 2 ) واللمعة ( 3 ) والألفية ( 4 ) والدروس ( 5 ) والموجز
الحاوي ( 6 ) وكشف الالتباس ( 7 ) والروضة ( 8 ) » وكذا « الاقتصاد والكافي » والكندري
على ما نقل ( 9 ) عنهم .
ووجه الظهور أمران :
الأوّل : نصّهم جميعاً على اشتراط وجوب صلاة العيد بشروط صلاة الجمعة
ولم يستثنوا الخطبة ، مع نصّهم إلاّ من شذّ على كون الخطبتين من شروط الجمعة ،
بل في « الخلاف ( 10 ) والانتصار ( 11 ) » وظاهر « الناصرية ( 12 ) وكشف الالتباس ( 13 ) »
الإجماع على ذلك * من دون ذكر استثناء شئ ، بل في « المبسوط ( 14 ) وجامع
الشرائع ( 15 ) » وغيرهما ( 16 ) شرائطها شرائط الجمعة ، سواء في العدد والخطبة ،
هامش
* - أي اشتراط وجوب صلاة العيد بشروط الجمعة ( منه ( قدس سره ) ) .
( 1 ) إرشاد الأذهان : في صلاة العيدين ج 1 ص 259 .
( 2 ) البيان : في صلاة العيدين ص 112 .
( 3 ) اللمعة الدمشقية : في صلاة العيدين ص 38 .
( 4 ) الألفية : في صلاة العيدين ص 74 .
( 5 ) الدروس الشرعية : في صلاة العيدين ج 1 ص 192 درس 48 .
( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : ص 91 .
( 7 ) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص 145 س 1 ( مخطوط مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 8 ) الروضة البهية : في صلاة العيدين ج 1 ص 673 .
( 9 ) الناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : ج 4 ص 316 .
( 10 ) الخلاف : في صلاة العيدين ج 1 ص 664 مسألة 437 .
( 11 ) الانتصار : في صلاة العيدين ص 169 .
( 12 ) عبارة الناصر كعبارة الخلاف والانتصار وكشف الالتباس وغيرها نصّةٌ في الإجماع
لا ظاهرة ، فراجع الناصريات : ص 266 .
( 13 ) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص 144 س 25 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 14 ) المبسوط : في صلاة العيدين ج 1 ص 169 .
( 15 ) الجامع للشرائع : في صلاة العيدين ص 106 .
( 16 ) كالسرائر : في صلاة العيدين ج 1 ص 315 .