وهل يقلب نيّته إلى الظهر
شرح
كما في « المنتهى ( 1 ) والتحرير ( 2 ) والتذكرة ( 3 ) والموجز الحاوي ( 4 ) وكشف الالتباس ( 5 )
وجامع المقاصد ( 6 ) » . وفي « الذكرى » على قول ( 7 ) . واختار في « نهاية الإحكام ( 8 ) »
الإدراك لإدراك الركوع فيأتي بالسجدتين ويأتي بالركعة الثانية بعد تسليم الإمام ،
واحتمل ذلك في « كنز الفوائد ( 9 ) والإيضاح ( 10 ) » . وفي « جامع المقاصد » أنه احتمال
ضعيف ، لعدم صدق المتابعة فيما يأتي به ، فلا يتحقّق إدراك ركعة مع الإمام ،
وإدراك الركوع بمنزلة إدراك الركعة لا نفس إدراكها ( 11 ) ، انتهى .
هذا كلّه إذا أتى بالسجود قبل تسليم الإمام ، أمّا لو أتى به بعده فلا يكون
مدركاً للجمعة وجهاً واحداً كما في « التذكرة ( 12 ) » . وفي « المنتهى » الوجه هنا فوات
الجمعة قولا واحداً ( 13 ) . وفي « نهاية الإحكام » وإن لم يدركه حتّى سلّم فإشكال ( 14 ) .قوله قدّس الله تعالى روحه : ( وهل يقلب نيّته إلى الظهر
هامش
( 1 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 334 س 26 .
( 2 ) تحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 45 س 20 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 52 .
( 4 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة الجمعة ص 89 .
( 5 ) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ، ص 142 س 22 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 432 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 128 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 29 .
( 9 ) كنز الفوائد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 126 .
( 10 ) إيضاح الفوائد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 126 .
( 11 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 432 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 53 .
( 13 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 334 س 27 .
( 14 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 29 .