شرح
لا يحتاج إلى نيّة بانفراده ، بل العبادة إذا كانت ذات أبعاض فالنيّة في أولها كافية
بجميع أفعالها ( 1 ) . وقضية كلامه أنه عند الإهمال تنصرفان إلى الأُولى ولا تبطل
الصلاة . وهو خيرة « الدروس ( 2 ) والبيان ( 3 ) وجامع المقاصد ( 4 ) والجعفرية ( 5 ) وحاشية
الإرشاد ( 6 ) وتعليق النافع والغرية وإرشاد الجعفرية ( 7 ) والميسية والمسالك ( 8 )
والروض ( 9 ) والروضة ( 10 ) ومجمع البرهان ( 11 ) والمدارك ( 12 ) والشافية » .
وفي « المنتهى » أنّ قول ابن إدريس ليس بجيّد ، لأنّ هذا تابع لغيره فلا بدّ من
نيّة تخرجه عن المتابعة في كونهما للثانية . وما ذكره من عدم افتقار الإبعاض إلى
نيّة ، إنّما هو إذا لم يقم الموجب ، أمّا مع قيامه فلا ( 13 ) . وفيه أنّ وجوب المتابعة
لا يصير المنوي للإمام منوياً للمأموم ولا يصرف فعله عمّا في ذمّته . والأصل في
صلاته الصحّة ، وما ذكره لا يصلح سبباً للبطلان .
وفي « البيان » عبارة يجب التنبيه عليها ، قال : ولو أطلق فالأقرب صرفه
إلى الأُولى كما في كلّ مسبوق ، والمروي عن الصادق ( عليه السلام ) إعادة السجدتين بنيّة
هامش
( 1 ) السرائر : في صلاة الجمعة ج 1 ص 300 .
( 2 ) الدروس الشرعية : في صلاة الجمعة ج 1 ص 191 .
( 3 ) البيان : في صلاة الجمعة ص 107 .
( 4 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 430 .
( 5 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في صلاة الجمعة ص 131 .
( 6 ) حاشية الإرشاد : في صلاة الجمعة ص 33 س 24 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 7 ) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص 182 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) .
( 8 ) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 246 .
( 9 ) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص 298 س 8 .
( 10 ) الروضة البهية : في صلاة الجمعة ج 1 ص 672 .
( 11 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج 2 ص 387 .
( 12 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 81 .
( 13 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 334 س 6 .