شرح
الخلاف في « الخلاف ( 1 ) » إلى مالك . وفي « كشف اللثام ( 2 ) » للأصل والإجماع على
ما يظهر من التذكرة . وكأنّه نظر في نسبة ذلك إلى التذكرة إلى قوله : التحريم
مختص بمن يجب عليه السعي دون غيرهم كالنساء والصبيان والمسافرين عند
علمائنا ( 3 ) ، انتهى . وأنت خبير بأنّ ذلك ليس ممّا نحن فيه أصلا كما يظهر ذلك لمن
تأمّل ، بل ذلك مراد به ما إذا كان المتعاقدان مسافرين أو امرأتين بل الفرع الّذي
نحن فيه قوله : ولو كان أحد المتعاقدين مخاطباً دون الآخر حرم بالنسبة إلى
المخاطب إجماعاً . وهل يحرم على الآخر ؟ قال الشيخ : إنّه يكره والوجه عندي
التحريم ( 4 ) . وإلاّ فكيف يدّعي الإجماع ويخالفه إلى غيره والأمر واضح . وفي
« المبسوط » أنّه مكروه له ، لأنّه معاونة على الإثم ( 5 ) . وفي « الموجز الحاوي ( 6 )
وجامع المقاصد ( 7 ) والجعفرية ( 8 ) وفوائد الشرائع ( 9 ) والغرية وحاشية الإرشاد ( 10 ) وغاية
المرام ( 11 ) والمسالك ( 12 ) والمدارك ( 13 ) » أنّه حرام عليه . وفي « التذكرة » أنّه الوجه ( 14 ) .
وفي « نهاية الإحكام ( 15 ) والميسية » أنّه أقوى . وفي « المنتهى » هو جيّد ( 16 ) . وفي
هامش
( 1 ) الخلاف : في صلاة الجمعة ج 1 ص 630 مسألة 403 .
( 2 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 293 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج 4 ص 109 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج 4 ص 109 .
( 5 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 150 .
( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة الجمعة ص 89 .
( 7 ) جامع القاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 429 .
( 8 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ج 1 : ) في صلاة الجمعة ص 131 .
( 9 ) فوائد الشرائع : في صلاة الجمعة ص 47 س 8 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 10 ) حاشية الإرشاد : في صلاة الجمعة ص 33 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 11 ) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص 16 س 7 - 8 .
( 12 ) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 245 .
( 13 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 78 .
( 14 ) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج 4 ص 109 .
( 15 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 54 .
( 16 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 331 س 8 .