شرح
الشهيد . وهو ظاهر « كشف الرموز ( 1 ) والتذكرة ( 2 ) والمدارك ( 3 ) » وغيرها ( 4 ) ممّا
عبّر فيه بالبدعة كما فهمه جماعة ( 5 ) وقالوه في معنى البدعة ، وقد تقدّم ( 6 ) لنا كلام في
بيان معناها في بحث الأذان ، لكنّ في « جامع المقاصد ( 7 ) والغرية وإرشاد
الجعفرية ( 8 ) والمسالك ( 9 ) والروض ( 10 ) ومجمع البرهان ( 11 ) وكشف اللثام ( 12 ) والرياض ( 13 ) »
أنّه حرام إن فعله على أنّه وظيفة وجائز إن لم ينو إلاّ الذكر والتنبيه والدعاء إلى
الصلاة ، فعلى هذا يعود النزاع لفظيّاً كما نبّه على ذلك في « كشف اللثام والرياض » .
قال في الأخير : للاتّفاق على حرمة التشريع وحسن الذكر الخالي عنه وإن أطلقت
العبارات بالمنع أو الكراهة لكنّ سياقها ظاهر في التفصيل وأنّ المقصود بالمنع
صورة التشريع وبالجواز غيرها ، انتهى فتدبّر . وفي « المبسوط ( 14 ) والمعتبر ( 15 )
هامش
( 1 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 176 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج 4 ص 106 .
( 3 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 74 .
( 4 ) كالحدائق الناضرة : في صلاة الجمعة ج 10 ص 180 .
( 5 ) منهم المحقّق الكركي في فوائد الشرائع : في صلاة الجمعة ، ص 46 السطر الأخير
( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) ، ومدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4
ص 75 ، ورياض المسائل : في صلاة الجمعة ج 4 ص 67 .
( 6 ) تقدّم في بحث الأذان والإقامة ج 6 ص 396 - 398 .
( 7 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 424 .
( 8 ) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص 181 س 6 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) .
( 9 ) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 245 .
( 10 ) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص 295 س 11 - 15 .
( 11 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج 2 ص 376 .
( 12 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 289 .
( 13 ) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج 4 ص 68 .
( 14 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 149 .
( 15 ) المعتبر : في صلاة الجمعة ج 2 ص 296 .