والأذان الثاني بدعة .
شرح
ضعيف جدّاً . وقد تقدّم ( 1 ) ذكر هذه المسألة في بحث القراءة .[ في الأذان الثاني يوم الجمعة ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( والأذان الثاني بدعة ) عند علمائنا
كما في « التذكرة ( 2 ) » وبذلك عبّر في « الوسيلة ( 3 ) والشرائع ( 4 ) والنافع ( 5 ) وكشف
الرموز ( 6 ) والتحرير ( 7 ) والإرشاد ( 8 ) والتبصرة ( 9 ) والبيان ( 10 ) » ونقل ذلك عن « فقه
القرآن ( 11 ) » للراوندي .
ونقلت هذه العبارة في « كشف الرموز ( 12 ) والمنتهى ( 13 ) وتخليص التلخيص »
عن الخلاف ( 14 ) ولم أجد ذلك فيه بعد التتبّع . ويشهد لذلك قوله في « كشف
هامش
( 1 ) تقدّم في بحث القراءة ج 7 ص 207 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج 4 ص 106 .
( 3 ) الوسيلة : في صلاة الجمعة ص 104 .
( 4 ) شرائع الإسلام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 97 .
( 5 ) المختصر النافع : في صلاة الجمعة ص 36 .
( 6 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 176 .
( 7 ) تحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 45 س 28 .
( 8 ) إرشاد الأذهان : في صلاة الجمعة ج 1 ص 258 .
( 9 ) تبصرة المتعلّمين : في صلاة الجمعة ص 31 .
( 10 ) البيان : في صلاة الجمعة ص 106 .
( 11 ) الناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 288 .
( 12 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 176 .
( 13 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 336 س 21 .
( 14 ) ونحن أيضاً لم نجد هذه العبارة في الخلاف وإنما الموجود فيه البحث عن جواز أذانين
أحدهما بعد الآخر ، واستدلّ على جوازهما بإجماع الفرقة على ما رووه من أنّ الأذان الثالث
بدعة فدلّ على جواز الاثنين والمنع عمّا زاد على ذلك ، انتهى . ( الخلاف : ج 1 ص 290 ) .
وكم فرق بين المسألتين فإنّ البحث في المسألة المبحوثة عن تعدّد الأذان والبحث في
ما دلّ على أنّ الأذان الثالث بدعة إنّما هو في إبداع ما يسمّى بالأذان الثالث فإنّه لا مشاحّة
في الاصطلاح ، فتأمّل جيداً .