شرح
وفي « المقاصد العلية ( 1 ) ومجمع البرهان ( 2 ) » الإجماع على البطلان إذا استدبر عمداً .
وفي « الأمالي ( 3 ) » أنّ من دين الإمامية أنّ الالتفات حتّى يرى من خلفه قاطع للصلاة .
وقد نصّ في « المبسوط ( 4 ) والوسيلة ( 5 ) والمراسم ( 6 ) والسرائر ( 7 ) والشرائع ( 8 )
والنافع ( 9 ) والمنتهى ( 10 ) والإرشاد ( 11 ) والتبصرة ( 12 ) ونهاية الإحكام ( 13 ) » أنّ الالتفات إلى ما
وراءه مبطل عمداً . وهو ظاهر « الجُمل والعقود ( 14 ) » أو صريحه . وفي « الذخيرة ( 15 ) » أنّ
أكثر عبارات الأصحاب كذلك . قلت : في أكثر هذه الكتب التنصيص على
البطلان عمداً لا سهواً . وفي « البيان ( 16 ) » في بحث السهو نسب إلى ظاهر أكثر
الأصحاب عدم البطلان بالاستدبار سهواً في مسألة من نقص ركعة فما زاد كما
سيأتي نقل ذلك إن شاء الله تعالى في بحث السهو . وفي « رسالة صاحب المعالم ( 17 ) »
أنّ تعمّد الالتفات بوجهه مبطل . وفي « رسالة الماحوزي » أنّ الالتفات
هامش
( 1 ) المقاصد العلية : في المنافيات للصلاة ص 294 .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : في مبطلات الصلاة ج 3 ص 59 .
( 3 ) أمالي الصدوق : المجلس الثالث والتسعون ص 513 .
( 4 ) المبسوط : في تروك الصلاة وما يقطعها ج 1 ص 117 .
( 5 ) الوسيلة : في كيفية الصلاة اليومية ص 97 .
( 6 ) المراسم : في ما يلزم المفرط في الصلاة ص 89 .
( 7 ) السرائر : في التروك ج 1 ص 243 .
( 8 ) شرائع الإسلام : في قواطع الصلاة ج 1 ص 91 .
( 9 ) المختصر النافع : خاتمة في ما يقطع الصلاة ص 34 .
( 10 ) منتهى المطلب : في قواطع الصلاة ج 1 ص 307 س 30 .
( 11 ) إرشاد الأذهان : في مبطلات الصلاة ج 1 ص 268 .
( 12 ) تبصرة المتعلّمين : في قواطع الصلاة ص 30 .
( 13 ) نهاية الإحكام : في باقي مبطلات الصلاة ج 1 ص 522 .
( 14 ) الجُمل والعقود : في تروك الصلاة ص 74 .
( 15 ) ذخيرة المعاد : في مبطلات الصلاة ص 353 س 28 .
( 16 ) البيان : في بيان السهو في الصلاة ص 146 .
( 17 ) الإثنا عشرية : في مبطلات الصلاة ص 9 س 16 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 5112 ) .