شرح
كلامه أنها ليست شرطاً لا من الخبث ولا من أكبر الأحداث ولا من أصغرها وإن
خطب في المسجد ، كما نبّه على ذلك أيضاً في « كشف اللثام ( 1 ) » .
وفي « الخلاف ( 2 ) والمبسوط ( 3 ) والمنتهى ( 4 ) والمقاصد العلية ( 5 ) » أنّ الطهارة شرط .
وهو المنقول عن « الإصباح ( 6 ) » وهو الظاهر من « التذكرة ( 7 ) ونهاية الإحكام ( 8 ) » . وفي
« جامع المقاصد ( 9 ) وفوائد الشرائع ( 10 ) » أنه أولى . وفي « الجعفرية ( 11 ) وتعليق النافع والغرية
وإرشاد الجعفرية ( 12 ) » أنه أحوط . وفي « مجمع البرهان ( 13 ) » ليس ببعيد . وقد ذكر في
« المنتهى ( 14 ) » بعد ما سمعته عنه فروعاً ثلاثة ، قال في ثالثها : إنّه يشترط فيها طهارة
الثوب والبدن من الخبث لما ذكرناه ، يريد ما ذكره في الطهارة من الحدث .
هامش
( 1 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 255 .
( 2 ) الخلاف : في صلاة الجمعة ج 1 ص 618 مسألة 386 .
( 3 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 147 .
( 4 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 327 س 15 .
( 5 ) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص 357 .
( 6 ) نقل عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 256 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 72 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 36 .
( 9 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 401 .
( 10 ) فوائد الشرائع : في صلاة الجمعة ص 45 س 7 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 11 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) ص 131 .
( 12 ) المطالب المظفّرية : ص 177 س 19 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 13 ) ظاهر عبارة الشارح أنّ في المجمع لم يستبعد اشتراط الطهارة في الخطبتين مع أنّا لم نجد
جملة « ليس ببعيد » في المجمع صريحةً بل يمكن استفادة الخلاف من مجموع كلامه حيث
استدلّ بخبر محمّد بن مسلم وغيره الدالّ على جواز الكلام في أثناء الخطبة على عدم
كونهما محكومتين بأحكام الصلاة بل قال في آخره : وأمّا إيجاب الإصغاء وتحريم الكلام
على غير العدد بهذا الدليل فأبعد ، انتهى . ومفهوم هذا الكلام أنّ اشتراط الطّهارة على
السامعين - بملاحظة عدم دليل على وجوب إصغائهم الخطبة - بعيد ، كما أنّ تحريم الكلام
على غير العدد الواجب أبعد ، فتأمّل وراجع مجمع الفائدة : ج 2 ص 384 و 385 .
( 14 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 327 س 22 .