وفي الأبرص والأجذم والأعمى قولان ،
شرح
ككشف الرموز ( 1 ) والتلخيص ( 2 ) والإيضاح ( 3 ) » . وفي « التذكرة ( 4 ) » في الجماعة نسبته
إلى أكثر العلماء . وهو في باب الجماعة خيرة « الخلاف ( 5 ) والسرائر ( 6 ) والشرائع ( 7 )
والإشارة ( 8 ) » وسائر المتأخّرين . وتمام الكلام في بحث الجماعة .
وقال في « مصابيح الظلام ( 9 ) » : لا يعرف الأصل هنا في أيّ جانب . ولعلّه مال
إلى أنّ الأصل عدم جواز إمامته .[ في إمامة الأبرص والأجذم والأعمى ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( وفي الأبرص والأجذم والأعمى
قولان ) أمّا العمى فاشتراط السلامة منه خيرة « نهاية الإحكام ( 10 ) والموجز
الحاوي ( 11 ) » وقد يلوح من « التذكرة ( 12 ) » القول به .
وفي « الإيضاح ( 13 ) وكشف الالتباس ( 14 ) » عن الشيخ في « الخلاف » اشتراط
هامش
( 1 ) كشف الرموز : في صلاة الجماعة ج 1 ص 216 .
( 2 ) تلخيص المرام ( سلسلة الينابيع الفقهية : ج 27 ) ص 566 .
( 3 ) إيضاح الفوائد : في صلاة الجماعة ج 1 ص 148 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجماعة ج 4 ص 300 .
( 5 ) الخلاف : في صلاة الجماعة ج 1 ص 547 مسألة 286 .
( 6 ) السرائر : في صلاة الجماعة ج 1 ص 282 .
( 7 ) شرائع الإسلام : في صلاة الجماعة ج 1 ص 124 .
( 8 ) إشارة السبق : في صلاة الجماعة ص 96 .
( 9 ) مصابيح الظلام : ج 1 ص 63 س 21 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 10 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 15 .
( 11 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة الجمعة ص 87 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 26 .
( 13 ) إيضاح الفوائد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 119 .
( 14 ) كشف الالتباس : ص 141 س 10 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .