شرح
السلامة منه . وفي « غاية المراد ( 1 ) وكشف اللثام ( 2 ) » أنهما لم يجداه في الخلاف . قلت :
قد تتبّعت الخلاف في الجمعة والجماعة والعيدين والقضاء والشهادات ونحو ذلك
ممّا يحتمل فيه ذكر ذلك ولو بالعرض فلم أجد ذلك ، ولعلّه فيما زاغ عنه النظر .
وظاهر « غاية المرام ( 3 ) » نسبته إلى النهاية وابن إدريس . وفي « التذكرة ( 4 )
وتخليص التلخيص » نسبته إلى الأكثر وفي الأوّل نسبة الجواز وعدم الاشتراط إلى
بعض المتأخّرين . وردّه في « الروض ( 5 ) » بأنّ القائل بعدم الجواز غير معلوم فضلا
عن الأكثريّة . ونحوه ما في « الذكرى ( 6 ) ومجمع البرهان ( 7 ) » .
وظاهر « الإرشاد ( 8 ) والتذكرة ( 9 ) والإيضاح ( 10 ) والتلخيص ( 11 ) وتخليصه وغاية
المراد ( 12 ) وغاية المرام ( 13 ) وكشف الالتباس ( 14 ) » التوقّف كالكتاب إلاّ أن تقول بعض
هذه لم يوضع للترجيح .
وفي جمعة « المبسوط ( 15 ) والشرائع ( 16 ) والتحرير ( 17 ) والمنتهى ( 18 )
هامش
( 1 ) غاية المراد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 162 .
( 2 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 218 .
( 3 ) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص 16 س 22 ( من كتب مكتبة گوهرشاد برقم 58 ) .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 26 .
( 5 ) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص 289 س 27 .
( 6 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 103 - 104 .
( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج 2 ص 359 .
( 8 ) إرشاد الأذهان : في صلاة الجمعة ج 1 ص 257 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 26 .
( 10 ) إيضاح الفوائد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 119 .
( 11 ) تلخيص المرام ( سلسلة الينابيع الفقهية : ج 27 ) ص 566 .
( 12 ) غاية المراد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 161 .
( 13 ) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص 16 س 22 ( من كتب مكتبة گوهرشاد برقم 58 ) .
( 14 ) كشف الالتباس : ص 141 س 10 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 15 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 143 .
( 16 ) شرائع الإسلام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 97 .
( 17 ) تحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 45 السطر الأول .
( 18 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 324 س 23 .