شرح
قال في « كشف اللثام » بعد نقل كلام الإيضاح الأخير : وجهه أنه مع الضيق
مضطرّ إلى ما فعله مؤدّ لما عليه . وفيه أنه مع السعة أيضاً كذلك خصوصاً إذا
طرأ الإكراه في الصلاة ، ولا دليل على أنّ الضيق شرط في الاضطرار ولا على
إعادة المضطرّ إذا بقي الوقت . وبيّن وجه التردّد فقال : من عموم النصوص
والفتاوى ومن الأصل ورفع ما استكرهوا عليه وحصر وجوب الإعادة في
الخمسة : الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود وتبادر الاختيار من الإطلاق ،
انتهى ( 1 ) .
وليعلم أنه قد نقل جماعة الإجماع على عدم الإبطال بالكلام سهواً ، وسيأتي
عن جماعة - في بحث الاستدبار - التصريح بالإبطال به كذلك وجعله كالاستدبار
والحدث .
وتمام الكلام في الكلام سيأتي إن شاء الله تعالى في أوّل المقصد الرابع
في التوابع .ولنتعرّض للتنحنح والتأوّه والأنين والنفخ .
أمّا التنحنح فجائز كما في « التذكرة ( 2 ) ونهاية الإحكام ( 3 ) والذكرى ( 4 ) والنفلية ( 5 )
وإرشاد الجعفرية ( 6 ) والروض ( 7 ) والمقاصد العلية ( 8 ) ومجمع البرهان ( 9 ) والمدارك ( 10 )
هامش
( 1 ) كشف اللثام : في التروك ج 4 ص 163 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في تروك الصلاة ج 3 ص 284 .
( 3 ) نهاية الإحكام : كتاب الصلاة في التروك ج 1 ص 516 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج 4 ص 14 .
( 5 ) النفلية : الفصل الثالث في منافيات الصلاة ص 125 .
( 6 ) المطالب المظفرية : في منافيات الصلاة ص 116 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي
برقم 2776 ) .
( 7 ) روض الجنان في مبطلات الصلاة ص 331 س 20 .
( 8 ) المقاصد العليّة : الفصل الثالث في المنافيات للصلاة ص 309 .
( 9 ) مجمع الفائدة والبرهان : في مبطلات الصلاة ج 3 ص 58 .
( 10 ) مدارك الأحكام : خاتمة في قواطع الصلاة ج 3 ص 463 .