شرح
قطعاً ولا يكون دالاّ ولا موضوعاً بل يكون مهملا ، ومع الضميمة لا يكون المفهم
هو خاصّة ، بل الدالّ والمفهم هو مع الضميمة ، ثمّ إنّ الحرف الواحد إذا أُشبع وكان
الحرف خارجاً عن الصلاة مثل « بَ » فإذا أشبعنا فتحتها حتّى حصل ألف أبطلت
الصلاة ، إذ لا فرق حينئذ بينها مشبعة وبينها علماً كقولنا « با » علم « لبَ » والمدار
على حصول الحرفين من إشباع أو غيره . وعند أهل القراءة أنّ ما نشأ من الإشباع
حرف وهو كذلك لغةً وعرفاً . وأمّا الحرف إذا كان من الصلاة ومددته في غير محلّه
كألف « شانئك » فإن مدّه خارج عن الصناعة لكنّه لا يبطل ، لأنّ أقصاه إن زدت
حرفاً ممدوداً في الصلاة ، وإن طال فشأنه كشأن حاءات التنحنح كما ستسمعه ،
وهذا يسمّى حرف المدّ ، فالحرف بعده المدّة يسمّى الحرف الممدود ، ولعلّه عندهم
غير حرف المدّ .وأمّا كلام المكره عليه فقد تردّد فيه في « الذكرى ( 1 ) والدروس ( 2 ) وإرشاد
الجعفرية ( 3 ) » وفي « البيان ( 4 ) » هو كالناسي في قول . والبطلان خيرة « التحرير ( 5 )
والموجز الحاوي ( 6 ) وجامع المقاصد ( 7 ) وفوائد الشرائع ( 8 ) والمقاصد العلية ( 9 ) »
وهو الأقرب كما في « المنتهى ( 10 ) وكشف الالتباس ( 11 ) » والأقوى كما في
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج 4 ص 13 .
( 2 ) الدروس الشرعية : في مستحبّات الصلاة ج 1 ص 185 .
( 3 ) المطالب المظفّرية : في منافيات الصلاة ص 116 س 14 ( مخطوط في مكتبة المرعشي
برقم 2776 ) .
( 4 ) البيان : في المنافيات ص 98 .
( 5 ) تحرير الأحكام : في التروك ج 1 ص 43 س 3 .
( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : تتمّة في أحكام الصلاة ص 85 .
( 7 ) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج 2 ص 342 .
( 8 ) فوائد الشرائع : خاتمة في القواطع ص 43 س 17 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 9 ) المقاصد العلية : في منافيات الصلاة ص 310 .
( 10 ) منتهى المطلب : في القواطع ج 1 ص 309 س 7 .
( 11 ) ليس في كشف الالتباس التصريح بالأقربية كما هو صريح كلام الشارح وإنّما هو مفاد
كلامه حيث إنّه أفتى أوّلا بالبطلان ثمّ قال : ويحتمل عدم الإبطال مع الإكراه لقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
رفع عن أُمّتي . . . الخ . فإذا انضمّ فتواه إلى ما احتمله يفيدا أقربيّة البطلان ، فتدبّر وراجع كشف
الالتباس : في قواطع الصلاة ص 132 .