شرح
وقال في « الحدائق » : وكان بعض المعاصرين يجوّز قطع الصلاة اختياراً ويجوّز
في الشكوك المنصوصة قطع الصلاة والإعادة من رأس للخروج في بعض صوَرها
من الخلاف ( 1 ) ، انتهى كلامه .
واستدلّ عليه جماعة كثيرون ( 2 ) بقوله تعالى : ( لا تبطلوا أعمالكم ) ( 3 ) وفيه كما
في « كشف اللثام » أنه إنّما ينهى عن إبطال جميع الأعمال ( 4 ) . واستدلّ عليه فيه وفي
« الذكرى » بوجوب الإتمام المنافي لإباحة القطع ( 5 ) .
واستدلّ عليه الأُستاذ دام ظلّه في « شرح المفاتيح ( 6 ) » بقوله ( عليه السلام ) :
« لا تعوّدوا الخبيث من أنفسكم بنقض الصلاة فتطمعوه » ( 7 ) وبخبري ابن أُذينة ( 8 ) وابن
وهب ( 9 ) الواردين في الرعاف . قال حرسه الله تعالى : فإذا كان مع هذه الأعذار ينهى
عن قطع الصلاة فبدون العذر كيف يجوز القطع ؟ ! ثمّ استدلّ بخبر عليّ بن جعفر
الوارد في الثالول ( 10 ) ، وبموثّق عمّار الوارد في الحيّة ( 11 ) ،
وبخبر عبد الرحمن بن الحجّاج الوارد فيمن يصيبه في بطنه الغمز ( 12 ) ،
هامش
( 1 ) الحدائق الناضرة : في حرمة قواطع الصلاة ج 9 ص 101 .
( 2 ) منهم العلاّمة في منتهى المطلب : في قواطع الصلاة ج 1 ص 311 س 34 ، والشهيد الثاني في
روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص 338 س 13 ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : في
تروك الصلاة ص 363 س 38 .
( 3 ) سورة محمّد : الآية 33 .
( 4 ) كشف اللثام : في التروك ج 4 ص 184 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج 4 ص 5 .
( 6 ) مصابيح الظلام : في عدم جواز قطع الصلاة . . . ج 2 ص 309 س 20 ( مخطوط في مكتبة
الگلپايگاني ) .
( 7 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب الخلل في الصلاة ح 2 ج 5 ص 329 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب قواطع الصلاة ح 1 ج 4 ص 1244 وح 11 ص
1246 وح 15 ص 1247 .
( 9 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب قواطع الصلاة ح 1 ج 4 ص 1244 وح 11 ص
1246 وح 15 ص 1247 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب قواطع الصلاة ح 1 ج 4 ص 1244 وح 11 ص
1246 وح 15 ص 1247 .
( 11 ) وسائل الشيعة : ب 19 من أبواب قواطع الصلاة ح 4 ج 4 ص 1269 .
( 12 ) وسائل الشيعة : ب 8 من أبواب قواطع الصلاة ح 1 ج 4 ص 1253 .