شرح
والنهي ، والأصحّ عدم البطلان بترك ردّه ( 1 ) . وهو خيرة « الدروس ( 2 ) والبيان ( 3 )
والموجز الحاوي ( 4 ) وكشف الالتباس ( 5 ) وجامع المقاصد ( 6 ) وفوائد الشرائع ( 7 )
والميسية والمسالك ( 8 ) والروض ( 9 ) » قال أكثر هؤلاء ( 10 ) : إنّه يأثم ولا تبطل وإن أتى
بشئ من الأذكار . وفي « الروض » لا تبطل لأنه نهي عن أمر خارج . وفيه ما فيه
كما يأتي . وفي « المدارك » فيه احتمالات ثالثها البطلان إن أتى بشئ من الأذكار
وقت توجّه الخطاب بالردّ ، لتحقّق النهي عنه المقتضي للفساد . وهو مبنيّ على أنّ
الأمر بالشيء يقتضي النهي عن ضدّه الخاصّ ، وقد تقدّم الكلام فيه مراراً ( 11 ) . وفي
« كشف اللثام » إن وجبت المبادرة توجّه البطلان وإلاّ فلا ( 12 ) .
وفي « الذخيرة » أنه إن أتى بشئ من الأذكار والقراءة في زمن وجوب الردّ
فلا يعتدّ بتلك القراءة والذكر بناءً على ما تحقّق عندي من أنّ الأمر بالشيء يستلزم
النهي عن ضدّه الخاصّ والنهي في العبادة يستلزم الفساد ، وفي بطلان الصلاة بها
مع التدارك نظر ، إذ لا دليل على أنّ الكلام الّذي يكون من قبيل الذكر أو القرآن
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج 4 ص 24 .
( 2 ) الدروس الشرعية : في مستحبّات الصلاة ج 1 ص 186 .
( 3 ) البيان : في منافيات الصلاة ص 99 .
( 4 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في أحكام الصلاة ص 86 .
( 5 ) كشف الالتباس : في قواطع الصلاة ص 134 س 15 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج 2 ص 357 .
( 7 ) فوائد الشرائع : في قواطع الصلاة ص 44 س 2 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 8 ) مسالك الأفهام : في قواطع الصلاة ج 1 ص 232 .
( 9 ) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص 339 س 16 .
( 10 ) منهم الشهيد الأول في الدروس الشرعية : في مستحبّات الصلاة ج 1 ص 186 . والمحقّق
الثاني في جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج 2 ص 357 ، في فوائد الشرائع : في قواطع
الصلاة ص 44 س 2 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) والشهيد الثاني في روض
الجنان : في مبطلات الصلاة ص 339 س 16 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في مسائل تتعلّق بقواطع الصلاة ج 3 ص 475 .
( 12 ) كشف اللثام : في التروك ج 4 ص 184 .