شرح
لما قيل من أنه فعل اليهود . وفي « الروض ( 1 ) » جمع الشعر في الرأس وشدّه
بضفيرة . وفي « المدارك ( 2 ) » جمع الشعر في وسط الرأس وضَفره وليّه ، انتهى ، ولعلّ
المراد واحد . وفي « الصحاح ( 3 ) » أنه ضفره وليّه على الرأس كالكبّة . وفي « المصباح
المنبر ( 4 ) » العقيصة للمرأة الشعر الّذي يلوى ويدخل أطرافه في أُصوله ، والجمع
عقائص وعقاص . وفي « الأساس ( 5 ) » العقيصة خصلة تأخذها المرأة من شعرها
فتلويها ثمّ تعقدها حتّى يبقى فيها التواء ثمّ ترسلها ، ونقل ( 6 ) ذلك أو نحوه عن
« العين والمُجمل والمحيط » إلاّ أنّ الأخير خلا عن الإرسال . قال الناقل : ويقرب
منه ما في « الفائق ( 7 ) » أنه الفتل . وفي « القاموس ( 8 ) » عقص شعره ضفره وفتله .
وفي « مجمع البحرين ( 9 ) » عقص الشعر جمعه وجعله في وسط الرأس وشدّه ،
ومنه الحديث ( 10 ) « رجلّ صلّى معقوص الشعر ، قال : يعيد » .
وفي « كشف اللثام ( 11 ) » عن الفارابي والمطرزي أنه جمعه على الرأس ، قال :
وقال المطرزي : وقيل هو ليّه وإدخال أطرافه في أُصوله . قال في « كشف اللثام ( 12 ) »
هو قول ابن فارس في المقاييس . وقال أيضاً في « كشف اللثام » : قال المطرزي :
وعن ابن دريد عقصت شعرها شدّته في قفاها ولم تجمعه جمعاً شديداً . وقال :
إنّ ما في الصحاح هو المحكي في تهذيب اللغة والغريبين عن أبي عبيد إلاّ أنه قال :
هامش
( 1 ) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص 337 س 7 .
( 2 ) مدارك الأحكام : في قواطع الصلاة ج 3 ص 468 .
( 3 ) الصحاح : مادة « عقص » ج 3 ص 1046 .
( 4 ) المصباح المنير : مادة « عقص » ج 1 - 2 ص 422 .
( 5 ) أساس البلاغة : مادة « عقص » ص 430 .
( 6 ) نقل عنها الفاضل الهندي في كشف اللثام : في تروك الصلاة ج 4 ص 182 .
( 7 ) نقل عنه الطباطبائي في الرياض : ج 3 ص 522 .
( 8 ) القاموس المحيط : مادة « عقص » ج 2 ص 308 .
( 9 ) مجمع البحرين : مادة « عقص » ج 4 ص 175 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ب 36 من أبواب لباس المصلّي ح 1 ج 3 ص 308 .
( 11 ) كشف اللثام : في تروك الصلاة ج 4 ص 182 - 183 .
( 12 ) كشف اللثام : في تروك الصلاة ج 4 ص 182 - 183 .