شرح
وفي « الذخيرة ( 1 ) وشرح المفاتيح ( 2 ) » أنّ ما ذكره في الصحاح خلاف المعروف
من العرف ومن ظاهر الأصحاب . قال في الأخير : فإنّ أحداً منهم لم يشر إلى
التفرقة أصلاً ولا إلى استشكال مطلقاً ولو كان فرق أو إشكال لكان اللازم عليهم
التعرّض لهما سيّما في مقام دعوى الإجماع . وفي « الكفاية ( 3 ) » الظاهر العموم .وفي « مجمع البرهان ( 4 ) » الظاهر صدق البكاء على مجرّد الدمع من غير
اشتراط الصوت عرفاً ولغةً وإن كان لغةً له معنى آخر أيضاً ، والأصل عدم الزيادة
في اللفظ والمعنى ، وإنّ « بكى » في الخبر مشتقّ من المقصور ، وكذا « البكاء » في
كلام الأصحاب . وأيضاً لا يعقل معنى يوجب الفساد في الّذي معه صوت إلاّ مع
إرادة الحرفين المبطلين لكنّه حينئذ من باب الكلام بحرفين ، انتهى .
وفي « الموجز الحاوي ( 5 ) وحاشية الإرشاد ( 6 ) والميسية وكشف اللثام ( 7 ) » أنّ
المفسد ما اشتمل على النحيب وإن خفي لا فيض الدمع بلا صوت للأصل . قال في
« كشف اللثام » : ويرشد إليه كلام ابن زهرة إذ جعله من الفعل الكثير ، انتهى .
قلت : وكذلك فعل في « الذكرى ( 8 ) » فجعله فعلا كثيراً . وفي « إرشاد
الجعفريّة ( 9 ) والغرية وفوائد الشرائع ( 10 ) والروض ( 11 ) والروضة ( 12 ) والمقاصد
هامش
( 1 ) ذخيرة المعاد : في التروك ص 357 س 10 .
( 2 ) مصابيح الظلام : ج 2 ص 330 س 1 - 4 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 3 ) كفاية الأحكام : في المبطلات ص 24 س 29 .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : في مبطلات الصلاة ج 3 ص 73 .
( 5 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في أحكام الصلاة ص 85 .
( 6 ) حاشية الإرشاد : ص 37 س 9 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 7 ) كشف اللثام : في التروك ج 4 ص 178 .
( 8 ) ذكرى الشيعة : في التروك ج 4 ص 10 .
( 9 ) المطالب المظفّرية : ص 117 س 20 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 10 ) فوائد الشرائع : ص 43 س 4 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 11 ) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص 333 س 17 .
( 12 ) الروضة البهية : في التروك ج 1 ص 565 .