وصورتها : الله أكبر ، فلو عرّف « أكبر » أو عكس الترتيب
شرح
[ صورة تكبيرة الإحرام ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( وصورتها الله أكبر ) كما عليه علماؤنا
كما في « المعتبر ( 1 ) والمنتهى ( 2 ) » . وهي جزء من الصلاة عندنا وعند أكثر أهل العلم
كما في « الذكرى ( 3 ) » .
قوله : ( فلو عرّف : أكبر ) أي بطلت صلاته كما هو مذهب الشيخ في
« المبسوط ( 4 ) » وأكثر أهل العلم كما في « المنتهى ( 5 ) » والمخالف في ذلك منّا الكاتب
فإنّه كرهه كما نقل عنه ( 6 ) ومن العامّة الشافعي ( 7 ) .
قوله : ( أو عكس الترتيب ) وفي « النهاية ( 8 ) والتذكرة ( 9 ) والموجز
الحاوي ( 10 ) وكشف الالتباس ( 11 ) والجعفرية ( 12 ) وشرحيها ( 13 ) » أنّه تشترط الموالاة
والمقارنة بينهما بلا تخليل شئ حتى لو قال : الله تعالى أكبر بطلت . وقالوا : لا يضرّ
هامش
( 1 ) المعتبر : في تكبيرة الإحرام ج 2 ص 152 .
( 2 ) منتهى المطلب : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 268 س 2 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 255 .
( 4 ) المبسوط : في تكبيرة الافتتاح ج 1 ص 103 .
( 5 ) منتهى المطلب : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 268 س 13 .
( 6 ) الناقل هو المحقّق في المعتبر : في تكبيرة الإحرام ج 2 ص 152 .
( 7 ) الأُم : ج 1 ص 122 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 453 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في التكبير ج 3 ص 113 .
( 10 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في التحريمة ص 74 .
( 11 ) كشف الالتباس : في تكبيرة الإحرام ص 115 س 11 ( مخطوط مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 12 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 106 .
( 13 ) المطالب المظفّرية : في تكبيرة الإحرام ص 88 س 3 ( مخطوط في مكتبة المرعشي
2776 ) والشرح الآخر لا يوجد لدينا .