أو كبّر بغير العربية اختياراً
شرح
إنّ الأصحّ خلافه . قلت : ذهب جماعة من النحويّين ( 1 ) إلى أنّها همزة قطع بناءً على
أنّها جزء من الاسم الشريف وليست للتعريف ، نعم المشهور أنّها همزة وصل .قوله : ( أو كبّر بغير العربية اختياراً ) فإنّها تبطل عند علمائنا كما في
« التذكرة ( 2 ) » وهو الذي نذهب إليه والمخالف أبو حنيفة كما في « المنتهى ( 3 ) » .
ولو اضطرّ إلى العجمية أجزأ كما صرّح به جماعة ( 4 ) . ولا تفاوت بين الألسنة
كما في « نهاية الإحكام ( 5 ) والدروس ( 6 ) وجامع المقاصد ( 7 ) والجعفرية ( 8 ) وشرحيها ( 9 ) » .
وفي « الموجز الحاوي ( 10 ) وكشف الالتباس ( 11 ) والمقاصد العليّة ( 12 ) » أنّ الأفضل تقديم
السريانية والعبرانية وبعدهما الفارسية على التركية والهندية . وحكى في « المقاصد
العليّة 13 » عن بعض القول بوجوب تقديم السريانية والعبرانية . واحتملت أولويّة
هامش
( 1 ) الكشّاف : ج 1 ص 5 ومعالم التنزيل : ج 1 ص 38 ، والعين : ج 4 ص 91 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في التكبير ج 3 ص 115 .
( 3 ) منتهى المطلب : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 268 س 8 .
( 4 ) منهم الشهيد الثاني في روض الجنان : في تكبيرة الإحرام ص 259 س 23 ، والمحقّق
الثاني في جامع المقاصد : في تكبيرة الإحرام ج 2 ص 227 .
( 5 ) نهاية الإحكام : في العاجز ج 1 ص 455 .
( 6 ) الدروس الشرعية : في تكبير الافتتاح ج 1 ص 167 .
( 7 ) جامع المقاصد : في تكبيرة الإحرام ج 2 ص 237 .
( 8 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 106 .
( 9 ) المطالب المظفّرية : في تكبيرة الإحرام ص 89 س 4 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) والشرح الآخر لا يوجد لدينا .
( 10 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في التحريمة ص 74 .
( 11 ) كشف الالتباس : في تكبيرة الإحرام ص 115 س 34 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم
2733 ) .
( 12 ) المقاصد العليّة : في المقارنات - في المقارنة الثانية ص 239 .
( 13 ) المقاصد العليّة : في المقارنات - في المقارنة الثانية ص 239 .