شرح
عليه إجماع العلماء . وفي « التذكرة ( 1 ) وكشف الالتباس ( 2 ) والكفاية ( 3 ) والبحار ( 4 ) »
لا خلاف فيه . وفي « الذخيرة ( 5 ) » نسبته إلى الأصحاب . وبذلك خرج عن قاعدته
في أُصوله .
وصرّح جمهور علمائنا بأنّ مواضع السجود في الأربع آخر الآية . وفي آخر
كلام « الحدائق ( 6 ) » انّ ظاهرهم الاتفاق عليه .
وفي « الخلاف ( 7 ) » على ما فهمه الأكثر . « والمبسوط ( 8 ) وجامع الشرائع ( 9 )
والتذكرة ( 10 ) ونهاية الإحكام ( 11 ) والذكرى ( 12 ) والجعفرية ( 13 ) والمسالك ( 14 ) » وغيرها ( 15 )
انّ موضعه في حم في قوله ( إيّاه تعبدون ) وقد يلوح من آخر كلام « التذكرة »
موافقة « المعتبر » كما يأتي . وظاهر « الجعفرية » كما في « شرحها ( 16 ) » انّه لو أتى
بالسجود بعد لفظ السجدة لم يقع في محلّه ولا بدّ من إعادته بعد تمام الآية ، انتهى .
فتأمّل .
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في السجود ج 3 ص 213 .
( 2 ) كشف الالتباس : ص 128 السطر الأخير ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 3 ) كفاية الأحكام : في سجدات القرآن ص 20 س 21 .
( 4 ) بحار الأنوار : باب 52 في سجود التلاوة ج 85 ص 176 .
( 5 ) ذخيرة المعاد : في جواز سجود التلاوة ص 297 س 22 .
( 6 ) الحدائق الناضرة : في سجود التلاوة ج 8 ص 335 .
( 7 ) الخلاف : كتاب الصلاة في سجود التلاوة ج 1 ص 429 مسألة 177 .
( 8 ) المبسوط : في سجدات القرآن ج 1 ص 114 .
( 9 ) الجامع للشرائع : في سجود التلاوة ص 83 .
( 10 ) تذكرة الفقهاء : في سجدة التلاوة ج 3 ص 211 .
( 11 ) نهاية الإحكام : في سجود التلاوة ج 1 ص 496 .
( 12 ) ذكرى الشيعة : في سجدات القرآن ج 3 ص 468 .
( 13 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في سجدة التلاوة ج 1 ص 114 .
( 14 ) مسالك الأفهام : في سجدات القرآن ج 1 ص 222 .
( 15 ) كشف اللثام : في سجود التلاوة ج 4 ص 111 .
( 16 ) المطالب المظفّرية : ص 114 السطر الأول ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .