تتمّة
يستحبّ سجود التلاوة على القارئ والمستمع والسامع في أحد عشر :
شرح
[ استحباب سجود التلاوة ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( تتمّة : يستحبّ سجود التلاوة على
القارئ والمستمع والسامع في أحد عشر موضعاً ) نقل الإجماع على
استحباب سجود التلاوة في الأحد عشر موضعاً في « الخلاف ( 1 ) والتذكرة ( 2 ) » بل
في « الخلاف » انّ عليه إجماع الأُمّة إلاّ في موضعين : « ص » والسجدة الثانية في
الحجّ . وفي « المدارك ( 3 ) » انّ هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب مدّعى عليه
الإجماع . وفي « الكفاية ( 4 ) » لا أعرف فيه خلافاً . وفي « الذكرى ( 5 ) » الإجماع على أنّ
جميع سجدات القرآن خمس عشرة . وفي « البحار ( 6 ) والحدائق ( 7 ) » لا خلاف فيه .
وأمّا أنّ ذلك مستحبّ على القارئ والمستمع والسامع فظاهر « التذكرة ( 8 )
وكشف اللثام ( 9 ) » الإجماع عليه كما هو صريح « جامع المقاصد ( 10 ) » . وفي
« المدارك ( 11 ) » انّه لم يقف على نصّ معتدّ به يدلّ على استحبابه في الأحد عشر
موضعاً . قلت : يدلّ عليه من الكتب الأربعة خبر أبي بصير ( 12 ) الّذي قال فيه :
هامش
( 1 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 425 وص 427 - 428 مسألة 173 و 176 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في السجود ج 3 ص 212 وص 213 .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : في السجود ج 3 ص 212 وص 213 .
( 3 ) مدارك الأحكام : في السجود ج 3 ص 419 .
( 4 ) كفاية الأحكام : في سجدات القرآن ص 20 س 19 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في سجدة التلاوة ج 3 ص 465 .
( 6 ) بحار الأنوار : باب 52 في سجود التلاوة ج 85 ص 176 .
( 7 ) الحدائق الناضرة : في سجود التلاوة ج 8 ص 332 .
( 9 ) كشف اللثام : في السجود ج 4 ص 111 .
( 10 ) جامع المقاصد : في السجود ج 2 ص 311 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في سجود التلاوة ج 3 ص 419 .
( 12 ) وسائل الشيعة : ب 42 من أبواب قراءة القرآن ح 2 ج 4 ص 880 .