شرح
وقد تحصّل أنّ له معاني وأنّ المعنى المعروف بين علمائنا وأكثر مخالفينا
قد ورد في اللغة .
وأمّا حكمه ففي « الخلاف ( 1 ) والمقنع ( 2 ) » على ما نقل عنه و « الإرشاد ( 3 )
والتبصرة ( 4 ) والدروس ( 5 ) والموجز الحاوي ( 6 ) » وغيرها ( 7 ) انّ الإقعاء مكروه . وظاهرها
الإطلاق كما هو ظاهر الكتاب وصريح « المختلف ( 8 ) وجامع المقاصد ( 9 ) وتعليق
النافع ( 10 ) وفوائد الشرائع ( 11 ) والروض ( 12 ) والفوائد الملية ( 13 ) » . وفي « الخلاف ( 14 ) »
دعوى الإجماع على كراهته . ونقل الإطلاق عن « نهاية الإحكام ( 15 ) » والموجود
فيها خلافه كما يأتي . وفي « مجمع البرهان ( 16 ) » العلّة المذكورة في التشهّد جارية
في غيره وكأنّه إجماع . ومثله قال في « المدارك ( 17 ) » وفي « الذكرى ( 18 )
هامش
( 1 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 360 مسألة 118 .
( 2 ) المقنع : أبواب الصلاة ص 75 .
( 3 ) إرشاد الأذهان : في السجود ج 1 ص 255 .
( 4 ) تبصرة المتعلّمين : في السجود ص 28 .
( 5 ) الدروس الشرعية : في السجود ج 1 ص 181 .
( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في السجود ص 82 .
( 7 ) إصباح الشيعة : في مندوبات الصلاة ص 77 .
( 8 ) مختلف الشيعة : في التروك ج 2 ص 189 .
( 9 ) جامع المقاصد : في السجود ج 2 ص 309 .
( 10 ) تعليق النافع : في السجود ص 238 س 14 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 4079 ) .
( 11 ) فوائد الشرائع : في السجود ص 42 س 13 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 12 ) روض الجنان : في السجود ص 277 س 25 .
( 13 ) الفوائد الملية : في مندوبات السجود ص 216 .
( 14 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 360 مسألة 118 .
( 15 ) نقله في بحار الأنوار : باب 53 أدب الهوي إلى السجود ج 85 ص 186 ، وفي الذخيرة : في
السجود ص 286 ، والحدائق الناضرة : ج 8 ص 313 .
( 16 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السجود ج 2 ص 271 .
( 17 ) مدارك الأحكام : في السجود ج 3 ص 416 .
( 18 ) ذكرى الشيعة : في السجود ج 3 ص 400 .