شرح
والجعفرية ( 1 ) وشرحيها ( 2 ) » أنه لو جرى لسانه على بسملة وسورة أنّ الأقرب
الإجزاء ، وفي « الدروس ( 3 ) » أنه الظاهر ، وفي « جامع المقاصد ( 4 ) » لا بُعد في ذلك مع
ظاهر رواية أبي بصير . ومال إليه في « الروض ( 5 ) » بعد أن ردّه أوّلا . وفي « كشف
اللثام ( 6 ) » بعد ذكر عبارة المصنف : هذا إن سلّم فإنّما يسلم فيما إذا قصد سورة فقرأ
غيرها ، ولذا قال الشهيد لو جرى لسانه على بسملة . . . إلى آخره .
وفي « جامع المقاصد ( 7 ) والمقاصد العلية ( 8 ) والروض ( 9 ) » انه لا حاجة إلى القصد
في الحمد ، لأنّها متعيّنة فيحمل الإطلاق على ما أمر به . وفي « كشف اللثام ( 10 ) » نسبته
إلى القيل .
وعن الشهيد ( 11 ) في بعض تحقيقاته انّه لو اعتاد سورة معيّنة لم يلزمه القصد .
وهو خيرة « الموجز الحاوي ( 12 ) وشرحه ( 13 ) » وفي « جامع المقاصد ( 14 ) » لا أعلم فيه
شيئاً إذا كان بحيث يسبق لسانه إليها عند القراءة والاقتصار على اليقين هو الوجه .
وفي « الروض ( 15 ) » الإجزاء هنا بعيد .
هامش
( 1 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في القراءة ج 1 ص 110 .
( 2 ) المطالب المظفّرية : في القراءة ص 100 س 11 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 3 ) الدروس الشرعية : في القراءة ج 1 ص 174 .
( 4 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 282 .
( 5 ) روض الجنان : في القراءة ص 271 س 2 .
( 6 ) كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 67 .
( 7 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 281 - 282 .
( 8 ) المقاصد العلية : في القراءة ص 253 .
( 9 ) روض الجنان : في القراءة ص 270 س 25 .
( 10 ) كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 67 .
( 11 ) لم نعثر عليه ، وإنّما نقل عنه الشهيد الثاني في المقاصد العلية : في القراءة ص 254 .
( 12 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في القراءة ص 78 .
( 13 ) كشف الالتباس : في القراءة ص 122 س 3 و 4 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 14 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 282 .
( 15 ) روض الجنان : في القراءة ص 271 س 2 .