والتوجّه أمام القراءة ،
شرح
إذ قوله سبحانه « أذلّة » هو آخر كلام بلقيس ، وقد يوجد بعد انقضائها نحو قوله
تعالى : ( وإنّكم لتمرّون عليهم مصبحين وبالليل ) إذ رأس الآي « مصبحين »
وتمام الكلام قوله « وبالليل » لأنّه معطوف على المعنى ، أي بالصبح وبالليل ، انتهى .
قالوا : والوقف التامّ في الفاتحة أربعة : على آخر « البسملة » وعلى « الدين »
وعلى « نستعين » وعلى « الضالّين » والحسن عشرة : على « الرحمن » وعلى
« الجلالة » وعلى « العالمين » وعلى « الرحمن » وعلى « الرحيم » وعلى « نعبد »
وعلى « المستقيم » وعلى « عليهم » الأوّل والثاني ( الأولى والثانية - خ ل ) . قلت :
وعلى هذا يلزم أن يكون الوقف على « الصراط » ممّا يعدّ حسناً .قوله قدّس الله تعالى روحه : ( والتوجّه أمام القراءة ) المراد
بالتوجّه دعاء التوجّه بعد تكبيرة الإحرام ، وقد نصّ على أنّ دعاء التوجّه
بعدها في « المراسم ( 1 ) والغنية ( 2 ) والبيان ( 3 ) واللمعة ( 4 ) وجامع المقاصد ( 5 )
والروضة ( 6 ) » وهو ظاهر « المقنعة ( 7 ) والنهاية ( 8 ) والمبسوط ( 9 ) » وغيرها ( 10 ) ، بل في
« الروضة » يتوجّه بعد التحريمة حيث ما فعلها ، لكن في « النفلية ( 11 ) والفوائد
هامش
( 1 ) المراسم : في شرح الكيفية ص 70 .
( 2 ) غنية النزوع : في كيفية فعل الصلاة ص 82 و 83 .
( 3 ) البيان : في التكبير ص 81 .
( 4 ) اللمعة الدمشقية : في باقي مستحبّات الصلاة ص 35 .
( 5 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 271 .
( 6 ) الروضة البهية : في مستحبّات الصلاة ج 1 ص 630 .
( 7 ) المقنعة : في كيفية الصلاة ص 104 .
( 8 ) النهاية : في كيفية الصلاة ص 70 .
( 9 ) المبسوط : في تكبيرة الافتتاح ج 1 ص 104 .
( 10 ) كالمعتبر : في تكبيرة الإحرام ج 2 ص 154 .
( 11 ) النفلية : في سنن المقارنات في المقارنة الأُولى ص 111 .