شرح
« المختلف ( 1 ) والبيان ( 2 ) » وهو ظاهر « الإيضاح ( 3 ) والمهذّب البارع ( 4 ) » . وفي بعض ( 5 )
هذه التصريح بوجوبها على التقديرين * . وفي « المدارك ( 6 ) ومجمع البرهان ( 7 ) » تجب
البسملة إن وجبت قراءتهما معاً ، لكن قال في الأخير : الظاهر إجماعهم على أنّ
البسملة جزء من كلّ منهما . وفي « إرشاد الجعفرية ( 8 ) » ترك البسملة مستبعد عند
المتأخّرين .
وفي « السرائر ( 9 ) » تجب البسملة بينهما لإثباتها في المصاحف ولا خلاف في
عدد آياتهما ، فإذا لم تبسمل بينهما نقصتا من عددهما فلم يكن قد قرأهما جميعاً .
قلت : هذا مبنيّ على عدم الخلاف في كون البسملة آية أو بعض آية من السورة .
قال ( 10 ) : وأيضاً طريق الاحتياط يقتضي ذلك ، لأنّه بقراءة البسملة تصحّ الصلاة بغير
خلاف وفي ترك قراءتها خلاف ، انتهى . واعترضه في « كشف الرموز ( 11 ) » بأنّ ثبوتها
في المصحف لا يدلّ على وجوب الإعادة ، وقوله « عدد الآيات معلوم بلا خلاف »
لا استدلال فيه لأنّ البسملة إمّا أن تعدّ من الآيات أو لا ، فعلى الثاني لا نقصان ،
وعلى الأوّل تعدّ في موضع ثبت حكمها وهو محلّ النزاع ، وقوله « بلا خلاف »
هو مجرّد دعوى ، لأنّ كلّ من لا يثبت حكمها لا يعدّها آية ، انتهى فتأمّل .
هامش
* - أي كونهما سورة أو سورتين ( منه ) .
( 1 ) مختلف الشيعة : في القراءة ج 2 ص 153 .
( 2 ) البيان : في القراءة ص 82 .
( 3 ) إيضاح الفوائد : في القراءة ج 1 ص 108 .
( 4 ) المهذب البارع : في القراءة ج 1 ص 370 .
( 5 ) الروضة البهية : في القراءة ج 1 ص 613 ، روض الجنان : في القراءة ص 270 س 1 .
( 6 ) مدارك الأحكام : في القراءة ج 3 ص 378 .
( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج 2 ص 244 .
( 8 ) المطالب المظفّرية : في القراءة ص 99 س 20 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 9 ) السرائر : كتاب الصلاة في القراءة ج 1 ص 221 .
( 10 ) السرائر : كتاب الصلاة في القراءة ج 1 ص 221 .
( 11 ) كشف الرموز : في أفعال الصلاة ج 1 ص 158 - 159 .