شرح
الأخير : أنّ كلمتهم متفقة على ذلك . وفيه ( 1 ) وفي « البحار ( 2 ) والحدائق ( 3 ) » أنّ ظواهر
الكتاب والسنّة لا تساعد على ذلك . وذكر في الأخير جملة من الأخبار التي يفهم
منها أنّ صوتها غير عورة .
والمشهور كما في « البحار ( 4 ) والحدائق ( 5 ) » أنّها لو جهرت وسمعها الأجنبي
فالأقرب الفساد لتحقّق النهي في العبادة . وبه صرّح في « الذكرى ( 6 ) وجامع
المقاصد ( 7 ) والجعفرية ( 8 ) وشرحيها ( 9 ) والمقاصد العلية ( 10 ) » وغيرها ( 11 ) . وناقش فيه
جملة من متأخّري المتأخّرين ( 12 ) .
وفي « البحار ( 13 ) والحدائق ( 14 ) » أنّ الظاهر من كلام الأكثر وجوب الإخفات
عليها في موضعه . وربما أشعرت بعض عباراتهم بثبوت التخيير لها مطلقاً . وقال
الفاضل الأردبيلي ( قدس سره ) : ولا دليل على وجوب الإخفات على المرأة في الإخفاتية
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 322 ، نهاية الإحكام : الصلاة ج 1 ص 472 ، كشف
اللثام : في القراءة ج 4 ص 38 .
( 2 ) بحار الأنوار : باب الجهر والإخفات وأحكامهما ج 85 ص 83 .
( 3 ) الحدائق الناضرة : في القراءة ج 8 ص 141 .
( 4 ) بحار الأنوار : باب الجهر والإخفات وأحكامهما ج 85 ص 83 .
( 5 ) الحدائق الناضرة : في القراءة ج 8 ص 141 .
( 6 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 322 .
( 7 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 261 .
( 8 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في القراءة ج 1 ص 109 .
( 9 ) المطالب المظفّرية : في القراءة ص 99 س 5 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) ،
والشرح الثاني لا يوجد لدينا .
( 10 ) المقاصد العلية : في القراءة ص 249 .
( 11 ) ذخيرة المعاد : في القراءة ص 275 س 23 .
( 12 ) كبحار الأنوار : ج 85 ص 83 ، والذخيرة : ص 275 س 24 والحدائق الناضرة : ج 8
ص 141 .
( 13 ) بحار الأنوار : باب الجهر والإخفات وأحكامهما ج 85 ص 83 .
( 14 ) الحدائق الناضرة : في القراءة ج 8 ص 142 .